1903年，17岁的柳亚子读罢《民约论》，激动难忍，自作主张改名为“柳人权”，字“亚卢”(...

1903年17岁的柳亚子读罢《民约论》，激动难忍，自作主张改名为“柳人权”，字“亚卢”（亚洲卢梭）；1905年出版的小说《卢梭魂》，讲到卢梭之魂游东方古国，遇见了黄宗羲等中国革命志士之魂的故事。这些内容反映出20世纪初的中国思想文化界

A. 民主共和思想广泛传播

B. 西学东渐，崇洋媚外

C. 卢梭的思想占主导地位

D. 君主立宪思想占主导

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1903年，17岁的柳亚子读罢《民约论》，激动难忍，自作主张改名为“柳人权”，字“亚卢”(亚洲卢梭)；1905年出版的小说《卢梭魂》，讲到卢梭之魂游东方古国，遇见了黄宗羲等中国思想家之魂的故事。这些内容反映出20世纪初的中国思想文化界(　　)

A．民主共和思想广泛传播                  B．西学东渐，崇洋媚外

C．卢梭的思想占主导地位                  D．君主立宪思想占主导

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料邹容（1885年—1905年），中国近代著名资产阶级革命宣传家，同盟会会员，清末革命烈士。邹容所著《革命军》1903年由上海大同书局正式出版。在这本书中，邹容主张：驱逐住居中国之满洲人，或杀以报仇；抹杀满洲人所立之皇帝，以做万世不复有专制之君主；建立中国政府，为全国办事之总机关；定名中华共和国；中华共和国，为自由独立之国。第二章《革命之原因》中详细论述了“革命必先排满”的道理，指出当时的清政府已成为洋人的奴隶，而汉人则是奴隶的奴隶。因此，他大声疾呼革命，认为革命是天演之公理，世界之公理，得之则生，失之则死。号召人们以华盛顿为榜样，高举卢梭等人宣传的自由、民主旗帜，彻底推翻清朝统治，建立一个独立、民主的“中华共和国”。

（1）根据材料并结合所学知识，分析邹容撰写《革命军》一书的历史背景。

（2）根据材料并结合所学知识，对邹容的思想进行评价。

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材料　 邹容（1885年-1905年），中国近代著名资产阶级革命宣传家，同盟会会员，请末革命烈士。邹容所著《革命军》1903年由上海大同书局正式出版。在这本书中，邹容主张：驱逐住居中国中之满洲人，或杀以报仇；抹杀满洲人所立之皇帝，以做万世不复有专制之君主；建立中国政府，为全国办事之总机关；定名中华共和国；中华共和国，为自由独立之国。第二章《革命之原因》中详细论述了“革命必先排满”的道理，指出当时的清政府已成为洋人的奴隶，而汉人则是奴隶的奴隶。因此，他大声疾呼革命，认为革命是天演之公理，世界之公理，得之则生，失之则死。号召人们以华盛顿为榜样，高举卢梭等人宣传的自由、民主旗帜，彻底推翻清朝统治，建立一个独立、民主的“中华共和国”。

（1）根据材料并结合所学知识，分析邹容撰写《革命军》一书的历史背景。

（2）根据材料并结合所学知识，对邹容的思想进行评价。

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（历史选修4：中外历史人物评说）

邹容是我国辛亥革命准备时期年轻的资产阶级革命家，杰出的政治宣传家。他于1903年刚满18岁时，出版了被誉为中国“人权宣言”的《革命军》一书，这部书全面表达了邹容的革命思想。阅读材料，回答问题：

材料一　 “扫除数千年种种专制政体，脱去数千年种种之奴隶性质……洗尽二百六十年残惨虐酷之大耻辱，使中国大陆成干净土，黄帝子孙皆华盛顿，则有起死回生，还魂返魄，出十八层地狱，升三十三天堂，郁郁勃勃，莽莽苍苍，至尊极高，独一无二，伟大绝伦之一目的，曰革命……呜呼，我中国今日不可不革命。”

——摘编自《革命军》

材料二　 邹容认为，一部二十四史实际上是一部奴隶史，认为奴性之源在于专制政体，“偃息于专制政体之下者，无往而非奴隶”…他认为卢梭等人的微言大义是使中国获得独立解放的法宝，是中国“起死回生之灵药，返魂还魄之宝方”。他说革命的任务就是要“推翻满洲人所成立之野蛮政府”，埋葬专制制度，按照美国的宪法，建立独立民主之中华共和国。

——摘编自张星久《中国政治思想史》

（1）依据材料一、二，概括邹容的主要政治主张。

（2）分析邹容思想出现的时代背景及历史意义。

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 甲午战争失败后，中国维新思潮勃然而兴。1895年，严复连续发表了《论世变之巫》《辟韩》诸文，猛烈抨击封建君主专制，其运用的思想利器正是卢梭的《民约论》。正因为严复的文章率先使用了《民约论》新式的思想武器，故既令维新志士为之倾倒，又令守旧者惊恐不已，怒目相向。不过，其时严复虽然肯定和宣传了《民约论》，但并没有接收卢梭革命的观点。他主张在开民智、新民德、厚民力的同时，先开议院，实行君民共主，并以此为过渡，最终“悉听其自由”，臻至民主共和。1906年，清廷宣布“预备立宪”，蛰居译书多年的严复，在政治上又活跃起来。是年，他先后在上海青年会和安徽高等学堂发表演讲，明显贬抑卢梭的《民约论》。但需要指出的是，严复“主权在民”的思想未变，对人的自由权利仍一往情深。

——摘编自郑师渠《严复与卢梭的（民约论）》

（1）根据材料并结合所学知识，指出严复对卢梭《民约论》态度的变化，并分析其原因。

（2）根据材料并结合所学知识，说明严复在中国近代思想史上的地位。

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[中外历史人物评说]

材料 陈天华(1875—1905),近代革命家,同盟会会员,清末的革命烈士。所著《猛回头》和《警世钟》成为当时宣传革命的号角和警钟。下面是1903年出版的《猛回头》内容节选。

列位!你道各国占了北京,怎么不就把这中国实行瓜分了?不晓得各国相貌不同,言语不通,兼且离我中国很远,那里有许多人镇服我们?不如留着这满洲的政府代他管领,他又管领这满洲的政府。汉人做满洲的奴隶是做惯了的,自然安然无事。我们是奴隶的奴隶,各国是主人家的主人家,何等便当!……列位呵!那满洲只有我百分之一,怎么能压制汉人?都因不知汉人是同祖的骨肉,满洲是异种的深仇,倒行逆施,替仇人残害同种,所以满人就能安然坐了二百余年的天下,岂是满人的才能,乃我汉人愚蠢极了。试问那处的祸乱,不是汉人代他平息的;假若汉人都晓得种族,把天良拿出来,不帮他了,只要喊一声,那满人就坐不稳了。

（1）根据材料并结合所学知识，简析陈天华发表《猛回头》的时代背景。

（2）根据材料并结合所学知识，对陈天华的思想进行评价。

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下列科技成就按时间先后顺序排列正确的是

①法拉第发现电磁感应现象1831

②美国莱特兄弟试飞成功1903

③爱因斯坦创立狭义相对论1905

④达尔文的《物种起源》出版1859

A. ④①②③

B. ①②③④

C. ①④②③

D. ①④③②

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卢梭在《社会契约论》中指出：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利”。这表明卢梭主张

A．维持原有的社会秩序是实现基本人权的保障

B．构建全新的社会秩序是实现基本人权的前提条件

C．全新的社会秩序就是神圣不可侵犯的人权

D．全新的社会秩序是权力而非义务

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卢梭在《社会契约论》中指出：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。”这表明卢梭主张

A．维持现有社会秩序是实现基本人权的前提

B．努力构建社会新秩序是实现基本人权的保障

C．社会秩序神圣不可侵犯

D．社会秩序是人的基本权利而非义务

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