1517年马丁·路德起草了《关于赎罪券的功效》：“教皇并没有免除任何人罪恶的权力，只能宣布...

1517年马丁·路德起草了《关于赎罪券的功效》：“教皇并没有免除任何人罪恶的权力，只能宣布或肯定上帝的赦免当钱币投入钱柜叮当作响时，增加的只是对钱财的贪欲。”其主要作用是

A. 加强了教皇权威

B. 弘扬人文主义精神

C. 催生出但丁等文化巨匠

D. 确立了资本主义制度

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马丁路德在《九十五条论纲》中写到：“很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。”马丁路德的这一观点

A. 使人们摆脱了宗教信仰的束缚

B. 否定了教皇和神职人员的权威

C. 确立了世俗政权高于教会的原则

D. 倡导人们要节制私欲、安贫乐道

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在“九十五条论纲”中，马丁·路德认为

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在“九十五条论纲”中，马丁·路德认为

A.赎罪券不能免除教会的惩罚，也不能赦免罪过    B.国家权力为神所授，至高无上

C.人们靠内心的虔诚忏悔就能够获得上帝的赦免

D.人的“原罪”使人的本性变坏，只要坚持苦心修练就能获得上帝赦免

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马丁•路德在《九十五条论纲》中写到：“很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候,增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。”这段话体现了马丁•路德的哪项主张（　　　 ）

A．人人有权读《圣经》　　　　　　 B．否认教皇和神职人员权威

C．简化宗教礼仪　　　　　　　　　　 D．教会应从属于国家

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马丁•路德在《九十五条论纲》中写到：“很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候,增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。”这段话体现了马丁•路德的哪项主张（　　　 ）

A．人人有权读《圣经》　　　　　　 B．否认教皇和神职人员权威

C．简化宗教礼仪　　　　　　　　　　 D．教会应从属于国家

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马丁·路德在《九十五条论纲》中写到：“很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。”

马丁·路德的这一观点

A. 使人们摆脱了宗教信仰的束缚

B. 确立了世俗政权高于教会的原则

C. 否定了教皇和神职人员的权威

D. 倡导人们要节制私欲、安贫乐道

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马丁·路德在《九十五条论纲》中写到：“很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。”

马丁·路德的这一观点

A．使人们摆脱了宗教信仰的束缚

B．确立了世俗政权高于教会的原则

C．否定了教皇和神职人员的权威

D．倡导人们要节制私欲、安贫乐道

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马丁·路德主张：圣经是信仰的最高权威，教皇和教会没有解释教义的绝对权力，强调信徒信仰即可得救，教皇和赎罪券均无赦罪效能，信徒能直接与上帝相通，无须由教会做中介，要求用民族语言举行宗教仪式，简化形式等等。这些主张

A. 沉重打击了天主教会势力　　 B. 巩固了文艺复兴的成果

C. 反映新兴资产阶级的要求　　 D. 表达了民主政治的理念

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“1517年，传教士马丁•路德揭露赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲，教徒自读《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。材料反映了这场宗教改革

A. 宣扬世俗权力高于教会权力　　 B. 否定对上帝的信仰

C. 主张废除宗教仪式　　 D. 挑战教会的权威

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