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某古代学者称：“夫天下之人……所以不得所者，贪暴者扰之，而‘仁者’害之也。……于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。”据此判断，该学者是（ ）
A．朱熹 B．王阳明 C．李贽 D．黄宗羲
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某古代学者称：“夫天下之人……所以不得所者，贪暴者扰之，而‘仁者’害之也。……于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。”据此判断，该学者是（ ）
A．朱熹 B．王阳明 C．李贽 D．黄宗羲
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经济发展、社会变动是孕育思想文化变革的底蕴。阅读材料，回答问题：
材料一 夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，贪暴者扰之，而“仁者”害之也。……于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。
──李贽《焚书》卷一《答耿中丞》
（1）据材料一，解读李贽的主要观点；结合所学，简述李贽“异端”思想诞生的时代背景。
材料二
（2）据材料二，指出两幅圣母像神情的不同之处。
材料三
（3）据材料三，解读关于启蒙运动的主要信息。
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（18分）经济发展、社会变动是孕育思想文化变革的底蕴。阅读材料，回答问题：
材料一 夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，贪暴者扰之，而“仁者”害之也。……于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。
──李贽《焚书》卷一《答耿中丞》
（1）据材料一，解读李贽的主要观点；（2分）结合所学，简述李贽“异端”思想诞生的时代背景。（6分）
材料二
（2）据材料二，指出两幅圣母像神情的不同之处。（2分）
材料三
（3）据材料三，解读关于启蒙运动的主要信息。（8分）
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唐代赵蕤说，“古之立帝王者，非以奉养其欲也。为天下之人强掩弱、诈欺愚，故立天子齐一之。为一人之明，不能遍照海内，故立三公九卿以辅翼之。为绝国殊俗，不得被泽，故立诸侯以教诲之。”这反映出（ ）
A．古代政治制度总是相伴而生
B．作者对早期政治存在一定的误解
C．君主制度的目的为社会公平
D．唐人对早期政治制度有深刻见地
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唐代赵蕤说,“古之立帝王者，非以奉养其欲也。为天下之人强掩弱、诈欺愚，故立天子齐一之。为一人之明，不能遍照海内，故立三公九卿以辅翼之。为绝国殊俗，不得被泽，故立诸侯以教诲之。”这反映出
A.古代政治制度总是相伴而生 B.作者对早期政治存在一定的误解
C.君主制度的目的为社会公平 D.唐人对早期政治制度有深刻见地
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唐代赵蕤说,“古之立帝王者，非以奉养其欲也。为天下之人强掩弱、诈欺愚，故立天子齐一之。为一人之明，不能遍照海内，故立三公九卿以辅翼之。为绝国殊俗，不得被泽，故立诸侯以教诲之。”这反映出
A、古代政治制度总是相伴而生 B、作者对早期政治存在一定的误解
C、君主制度的目的为社会公平 D、唐人对早期政治制度有深刻见地
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唐代赵蕤说, 古之立帝王者,非以奉养其欲也。为天下之人强掩弱、诈欺愚,故立天子齐一之。为一人之明,不能遍照海内,故立三公九卿以辅翼之。为绝国殊俗,不得被泽,故立诸侯以教诲之。这反映出
A.古代政治制度总是相伴而生
B.作者对早期政治存在一定的误解
C.君主制度的目的为社会公平
D.唐人对早期政治制度有深刻见地
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古代的每个民族都喜欢“谈天说地”，而西方人喜欢说“天上”，中国人更喜欢说“天下”，甚至认为，“凡我族类，其心必同”，可以共“天下一家”；“非我族类，其心必异”，那就不是一个“天下”，而是“不共戴天”。这说明古代中国的“天下”
A．和近代“国家”概念基本相同
B．严格按照民族区域进行划分
C．其区分标准主要是“文化认同”
D．专指汉民族所在的中原地区
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以下分别是中国古代哪位思想家的思想主张( )
①“仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下。利人乎，即为；不利人乎，即止”
②“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣”
③“万事有不平，尔何空自苦？长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。”
A．①孔子 ②李贽 ③顾炎武
B．①墨子 ②王阳明 ③王夫之
C．①墨子 ②李贽 ③顾炎武
D．①孔子 ②王阳明 ③王夫之
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