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古代的每个民族都喜欢“谈天说地”，而西方人喜欢说“天上”，中国人更喜欢说“天下”，甚至认为，“凡我族类，其心必同”，可以共“天下一家”；“非我族类，其心必异”，那就不是一个“天下”，而是“不共戴天”。这说明古代中国的“天下”
A．和近代“国家”概念基本相同
B．严格按照民族区域进行划分
C．其区分标准主要是“文化认同”
D．专指汉民族所在的中原地区
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古代有“非我族类，其心必异”的说法，特别强调华夏民族与夷狄、胡蛮的分别。与这种思想观念相对应的中国古代制度是
A．西周的宗法制 B．秦汉的郡县制
C．隋唐的科举制 D．明清的内阁制
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古代有“非我族类，其心必异”的说法，特别强调华夏民族与夷狄、胡蛮的分别。与这种思想观念相对应的中国古代制度是
A．西周的宗法制 B．秦汉的郡县制 C．隋唐的科举制 D．明清的内阁制
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 历史上华夏农耕文明由于长期处在与周边游牧文明的比较坏境中，以致形成了一种华夏“中心”的文化优越意识。但同时中国自古也有以儒家“天下一家”、“和而不同”理念为基本内容的“超国家主义”的思想传统。清季民初的读书人意识到，中国并不代表天下，方位也不在世界的中心。20世纪初中国思想界兴起世界主义论，杨度认为“中国今日所遇之国为文明国，中国今日所处之世界为野蛮之世界”，对此胡适主张“世界者，乃世界人之世界，不当由欧美两洲人独私有之。亚洲诸国为世界一部分，不宜岐视之”，而孙中山则主张“受屈民族，必先要把我们民族自由平等的地位恢复起来之后，才配得来讲世界主义。中国如果强盛起来，还要対于世界负一个大责任”。
——据李永晶《新世界主义：破解民族精神的时代困境》等
材料二 20世纪下半叶以来，世界主义在西方愈受关注。其基本观点是所有人对人类的忠诚并不一定非把自己局限于某个特定的民族国家，人们忠于自己的祖国，并不妨碍对外国人持友好的态度，可以通过交往和对话达到不同民族和文化之间的相互沟通和理解，这不会抹去人们的民族身份。例如，作为欧洲人，人们具有民族性，而作为超越欧洲的国际上的人，人们更具有欧洲性。个人、政府、国际组织毫无疑向都应该为世界城邦的建立负有责任。
——据（法）雅克·德里达《论“世界主义”与宽容》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国近代世界主义与古代世界主义的不同并分析原因。
（2）根据材料一、二，概括近代以来中西方世界主义的共同内涵，并结合所学知识简析世界主义思潮对二战后世界发展的意义。
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哲人们认为，思想是地球上最美丽的花朵。一个拥有伟大思想的民族，才能拥有不断前行的力量。
材料一 东西方的古代哲学与教育思想
孔子说：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子把“智”（智慧）、“仁”（仁德）、“勇”（勇敢）这三种品质称为“君子道者三”，认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。
苏格拉底提出一个重要的命题即“美德就是知识”（或“道德就 是知识”）。其涵义，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不 是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。认为：“美德由教育而来”。
材料二 东西方的启蒙思想
16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三：《孙中山手书的同盟会纲领》图
请回答:
（1）根据上述材料，结合所学知识，说明孔子与苏格拉底的思想主张有何相同点？（ 2分）
（2）17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想。中外启蒙思想最主要的共同主张是什么?（2分）
依据材料，结合所学知识，说明中国明清时期的进步思想为什么没有成为“近 代社会的宣言书”？（6分）
（3）结合材料指出，在20世纪初，孙中山提出了什么重要思想 ？（2分）请简述这一重要思想的理论来源和历史作用。（4分）
（4）毛泽东是伟大的马克思主义者，中华人民共和国的主要缔造者。他是在怎样的时代背景下信仰马克思主义的？（3分）在国共十年对峙时期，他对马克思主义的创新主要体现为哪一理论的提出？（2分）请简述其内容。（3分）
（5）综合上述材料，概括指出中华民族主流思想的发展具有怎样的显著特点？（2分）
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以下分别是中国古代哪位思想家的思想主张( )
①“仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下。利人乎，即为；不利人乎，即止”
②“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣”
③“万事有不平，尔何空自苦？长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。”
A．①孔子 ②李贽 ③顾炎武
B．①墨子 ②王阳明 ③王夫之
C．①墨子 ②李贽 ③顾炎武
D．①孔子 ②王阳明 ③王夫之
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中国传统社会结构具有宗法性特征和专制性特征，其中宗法性特征导致中国文化形成伦理型范式，这一范式给文化带来的负价值不包括
A. 三纲五常的伦理说教
B. 存理灭欲的修身养性
C. 非我族类，其心必异的心理
D. 比较重视人际关系的温情
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外交是一个国家综合国力的体现，加强对外交往有利于国家发展和民族振兴。阅读下列材料，回答问题。
材料一：朝贡外交是中国古代王朝特有的一种外交体系……自商周以来，中原王朝都认为自己居天下之中，是“天朝上国”，凡要与中原王朝建立关系、展开外交者，必须以朝贡方式进行……朝贡外交走进历史博物馆同列强将不平等条约强加在中国头上分不开，也就是说，是不平等条约迫使当时的中国政府不情愿地接受了现代外交。
——《不平等条约的另一面：推进中国融入全球化历史进程》
材料二：1972年2月21日，美国总统尼克松访华，与毛泽东、周恩来等新中国第一代领导人一起，共同打破了中美两国关系的“坚冰”，成为20世纪影响国际关系格局的最深远事件之一。
——周正平、刘东凯《冀朝铸：见证中美关系史上关键时刻》
材料三：20世纪80年代，中国领导人开始接受国际贸易中“国际分工”的理念，认识到在国际市场上开发自身“比较优势”的重要性。东亚“四小龙”的出口导向型发展战略为中国提供了效仿的榜样。中国几乎同时与所有的国家改善关系，加强了世界市场的交往和联系。
——摘编自郝雨凡《中国对外经济政策50年》
（1）根据材料一和所学知识，概括中国古代朝贡外交的特点。简要分析近代前期不平等条约对中国的影响。
（2）根据材料二和所学知识，指出与新中国成立初期相比中美关系发生的变化。并从美国方面分析发生变化的主要原因。
（3）根据材料三和所学知识，概括指出80年代以来“中国几乎同时与所有的国家改善关系”的原因。
（4）综合上述材料，就如何处理国与国之间的关系，谈谈你的认识？
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历史学家黄克武认为，对于中国传统下思索解决专制问题的士大夫来说，（清末民初）西方民主制度的传入，无疑提供了一个有效的制度来实现固有的“民本论”、“上下一体”与“天下为公”的政治理想，可以让中国重返有如三代之盛世。材料说明
A．中国传统文化中早有民主思想
B．晚清立宪人士敢于构想一种崭新的制度
C．国人接纳西方民主有传统渊源
D．明清进步思潮与西方民主思想本质相同
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历史学家黄克武认为，对于中国传统下思索解决专制问题的士大夫来说，（清末民初）西方民主制度的传入，无疑提供了一个有效的制度来实现固有的“民本论”、“上下一体”与“天下为公”的政治理想，可以让中国重返有如三代之盛世。材料说明
A．中国传统文化中早有民主思想
B．晚清立宪人士敢于构想一种崭新的制度
C．国人接纳西方民主有传统渊源
D．明清进步思潮与西方民主思想本质相同
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