江苏昆山的亭林公园有一位思想家的塑像,从远处看不清塑像下的名字,但是可以看出他背后的“天下兴亡,匹夫有责”八个大字,彰显着他的思想火花烛照后世。由此可以推断这位思想家应该是
A. 李贽
B. 黄宗羲
C. 顾炎武
D. 王夫之
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江苏昆山的亭林公园有一位思想家的塑像,从远处看不清塑像下的名字,但是可以看出他背后的“天下兴亡,匹夫有责”八个大字,彰显着他的思想火花烛照后世。由此可以推断这位思想家应该是
A. 李贽
B. 黄宗羲
C. 顾炎武
D. 王夫之
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下图是江苏昆山的亭林公园的一位思想家的塑像,从远处看不清塑像下的名字,但是可以看出他背后的“天下兴亡,匹夫有责”八个大字,彰显着他的思想火花烛照后世。由此可以推断此思想家应该是
A. 李贽
B. 黄宗羲
C. 顾炎武
D. 王夫之
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江苏昆山的亭林公园的一位思想家的塑像,背后写着“天下兴亡,匹夫有责”八个大字,彰显着他的思想火花烛照后世。由此可以推断此思想家应该是
A. 李贽
B. 黄宗羲
C. 顾炎武
D. 王夫之
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在明清之际的著名思想家中,可以用“天下兴亡,匹夫有责”来概括其民主思想的是
A. 李贽 B. 顾炎武 C. 黄宗羲 D. 王夫之
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传统的经世思想在鸦片战争后发生了变化,“经世思想不仅包涵批判现实、倡言改革的振兴实学的内容,而且增加了关注夷情的新视角。”以下思想,可以归入鸦片战争后经世思想的是
A. “天下兴亡,匹夫有责”
B. “世道必进,后胜于今”
C. “中学为体,西学为用”
D. “变法之本,在育人才”
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《韩非子•功名篇》:“桀为天子,能制天下贤也,势重也;尧为匹夫,不能正三家,非不肖也,位卑也。”由此我们可以看出韩非子主张
A. 礼教、仁义、感情都是不需要的
B. 人君应该将所有权力集中,并提高威望以服人
C. 定法应该清楚,使得民众皆知,并以严刑重赏来执行
D. 君主应该具有一套驾驭臣子的手段和方法
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江苏卫视《一站到底》曾出过这样一道题:他,明末清初的一位思想家,江苏昆山县亭林镇人,反对君主专制,学风朴实,主张解决国计民生的现实问题。此人是
A. 王阳明
B. 黄宗羲
C. 顾炎武
D. 王夫之
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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说:“中国人的姓总是位于个人的名字之前,而不像西方那样,位于个人的名字之后。”从上述中国人重视姓氏这一现象中可以看出
A.男尊女卑思想严重 B.家族宗法观念浓厚
C.个人名利色彩鲜明 D.聚族而居根深蒂固
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江苏卫视“一站到底”曾出过这样一道题:他,明末清初的一位思想家,江苏昆山县亭林镇人,反对君主专制,学风朴实,主张解决国计民生的现实问题。此人是
A. 李贽
B. 黄宗羲
C. 顾炎武
D. 王夫之
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阅读材料,完成下列要求。
材料顾炎武(1613—1682)著名思想家、史学家、语言学家,南直隶苏州府昆山(今属江苏)人。继承明季学者的反理学思潮,不仅对陆王心学作了清算,而且在性与天道、理气、道器、知行、天理人欲诸多范畴上,都显示了与程朱理学迥异的为学旨趣。他提倡“利国富民”,并认为“善为国者,藏之于民”;大胆怀疑君权,并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张;提出“君子为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉?面对当时黑暗的社会现实,他认为当务之急在于探索“国家治乱之源,生民根本之计”,强调学问不仅要修诸身心,更要达于政事。他所提出的“天下兴亡,匹夫有责”这一口号,意义和影响深远,成为激励中华民族奋进的精神力量。
——摘编自张穆《顾炎武年谱》
(1)根据材料,概括顾炎武的主要思想主张。
(2)根据材料并结合所学知识,简析顾炎武思想主张形成的历史背景
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