《焚书·何心隐论》说道：“仲尼虽圣，效之则为颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话主要反映了作者( )
A．遵循学以致用 B．倡导婚姻自主 C．挑战正统思想 D．鼓吹专制集权
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《焚书·何心隐论》说道：“仲尼虽圣，效之则为颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话主要反映了作者( )
A．遵循学以致用 B．倡导婚姻自主 C．挑战正统思想 D．鼓吹专制集权
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李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是
A. 维护封建礼教 B. 主张学以致用
C. 反对以孔子的是非为是非 D. 抨击腐朽统治
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李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是
A. 儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承
B. 揭露道学家的虚伪
C. 对儒家思想不应一味尊奉
D. 强调个性，主张人性的解放
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李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是（ ）
A．儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承
B．对儒家思想进行批判和否定
C．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华
D．强调个性，主张人性的解放
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李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态”。此话的真实意图是（ ）
A.儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承
B.对儒家思想应该去其糟粕，取其精华
C.对儒家思想进行批判和否定
D.强调个性，主张个性的解放
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李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态”。此话的真实意图是（ ）
A.儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承
B.对儒家思想应该去其糟粕，取其精华
C.对儒家思想进行批判和否定
D.强调个性，主张个性的解放
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李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态”。此话的真实意图是（ ）
A.儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承
B.对儒家思想应该去其糟粕，取其精华
C.对儒家思想进行批判和否定
D.强调个性，主张个性的解放
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禁书，泛指执政者或宗教领袖为了巩固自身的地位或信众的信仰，禁止于己不利的书籍传播。他们往往采取强烈的排他行为，例如焚书或追杀原作者。《焚书》《明夷待访录》被列为禁书的主要原因在于它们
A. 将人性与天理对立起来
B. 质疑孔子的权威性
C. 主张儒、佛、道三教合一
D. 抨击君主专制制度
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禁书，泛指执政者或宗教领袖为了巩固自身的地位或信众的信仰，禁止于己不利的书籍传播。他们往往采取强烈的排他行为，例如焚书或追杀原作者。《焚书》《明夷待访录》被列为禁书的主要原因在于它们
A. 将人性与天理对立起来
B. 质疑孔子的权威性
C. 主张儒、佛、道三教合一
D. 抨击君主专制制度
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明末清初，“经世致用”说曾悄然流行于主流思想界，下列言论不属于经世致用思想范围的是( )
A. “八股之害，甚于焚书”
B. “严以治吏，宽以养民”;“明主治吏，不治民”
C. “大贾富民者，国之司命也”
D. “人之是非，初无定质。人之是非人也，亦无定论”
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