阅读下面文字，回答后面小题。荷塘诗集序 姚鼐古之善为诗者，不自命为诗人者也。其胸中所蓄，高...

阅读下面文字，回答后面小题。

荷塘诗集序　　 姚鼐

古之善为诗者，不自命为诗人者也。其胸中所蓄，高矣，广矣，远矣；而偶发之于诗，则诗与之为高广且远焉，故曰善为诗也。曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦，忠义之气，高亮之杰，道德之养，经济天下之才，舍而仅谓之一诗人耳，此数君子岂所甘哉？

志在于为诗人而已，为之虽工，其诗则卑且小矣。余执此以衡古人之诗之高下，亦以论今天下之为诗者。使天下终无曹子建、陶渊明、李、杜、韩、苏、黄之徒则已，苟有之，告以吾说，其必不吾非也。

适来江宁，识泾阳张君。君以累世同居义门之子负刚劲之气兼治烦之才虽为一令廿余年屡经踬起而志不可抑今世奇士也。而耽于诗，该事道途之闲，不辍于咏。出其诗示余，余以为君之诗，君之为人也。取君诗与比之子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美，则固有不逮者，而其清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概，则与古人近，而于今人远矣。

夫诗之至善者，文与质备，道与艺合；心手之运，贯彻万物，而尽得乎人心之所欲出。若是者，千载中数人而已。其余不能无偏：或偏于文焉，或偏于质焉。就二者而择之，愚诚短与识，以为所尚者盖在此而不在彼：惟能知为人之重于诗者，其诗重矣。张君殆其伦欤！

注：张君：张五典，字叙百，号荷塘，荷塘诗集的作者。义门：仁义之门，封建社会特指以孝义著称，数代同堂而和睦相处的家庭。治烦：治理政事。

1.对下列加点的词解释不正确的一项是（　　　 ）

A. 而耽于诗，该事道途之闲　　　 耽：耽误

B. 其诗则卑且小矣　　　　　　　　 卑：品位低

C. 苏子瞻、黄鲁直之伦　　　　　　 伦：类，辈

D. 则固有不逮者　　　　　　　　　　 逮：到，及

2.下列句中加点虚词的意义与用法相同的一项是（　　 ）

A. 使天下终无曹子建…苏、黄之徒则已　 师道之不传也久矣

B. 或偏于文焉　　 　　　　　　　　　　　　　　 吾闻庖丁之言，得养生焉

C. 若是者，千载中数人而已　　　　　　　　 不者，若属皆且为所虏

D. 而其清气逸韵　　　　　　　　　　　　　　 浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之

3.对原文内容分析与理解不正确的一项是（　　 ）

A. 从全文看来，作者反复强调了道德修养对创作的重要性。

B. 第一段末作者以反问的方式突出了子建等人的道德、才能之高，强调为人对于为诗的重要。

C. 作者认为泾阳张君的诗虽比不上子建等人的诗作，但其诗清雅逸人，显现出胸中高尚坚贞的情操，而没有世人庸俗、高傲的情态，这一点与古人接近，而与今人相比则离得很远。

D. 作者认为达到高层次的诗人，其诗必是文辞和内容兼备，道理与手法相合的。

4.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　 ）

A. 君以累世同居/义门之子负刚劲之气/兼治烦之才/虽为一令/廿余年屡经踬起/而志不可抑今世奇士也。

B. 君以累世同居义门之子/负刚劲之气/兼治烦之才/虽为一令廿余年/屡经踬起/而志不可抑今世奇士也。

C. 君以累世同居/义门之子负刚劲之气/兼治烦之才/虽为一令廿余年/屡经踬起/而志不可抑/今世奇士也。

D. 君以累世同居义门之子/负刚劲之气/兼治烦之才/虽为一令/廿余年屡经踬起/而志不可抑/今世奇士也。

5.翻译。

①古之善为诗者，不自命为诗人者也。

②苟有之，告以吾说，其必不吾非也。

③惟能知为人之重于诗者，其诗重矣。张君殆其伦欤！

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阅读下面的诗歌，完成下面小题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1.韩愈，字_______，是唐代“___________”的倡导者之一。

2.解释加点字

（1）于其身也，则耻师焉，惑矣　　

（2）不耻相师　　

（3）士大夫之族　

（4）君子不齿

3.在下列句中与例句句式相同的句子是

例：句读之不知，惑之不解

A. 道之所存，师之所存也　　 B. 蚓无爪牙之利，筋骨之强

C. 李氏子蟠……不拘于时　　 D. 古之人不余欺也

4.下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是

A. 古之学者必有师　　 B. 彼与彼年相若也，道相似也

C. 吾从而师之　　 D. 师不必贤于弟子

5.翻译下面句子

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

6.选文是如何有力地论述观点的？

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阅读下面的文字，完成后面题目。

①酒可以激发诗人的灵感，诗人也可以借酒浇胸中的块垒，所以唐人有“斗酒诗百篇”和“乞酒缓愁肠”之说。由于诗人与酒的关系极为密切，唐代诗歌中不但写到了酒，还写到了酒价。

②杜甫在《逼仄行赠毕曜》一诗中写道：“街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱。”杜甫诗歌对酒价的叙述，成了一个聚讼纷纭的话题。

③以为然者不乏其人。宋代刘邠《中山诗话》记载：“真宗问进臣：‘唐酒价几何？’莫能对。丁晋公独曰：‘斗直三百。’上问何以知之，曰：‘臣观杜甫诗：速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱。”’宋代陈岩肖《庚溪诗话》也认为：“少陵诗非特纪事，至于都邑所出，土地所生，物之有无贵贱，亦时见于吟咏。如云：‘急须相就饮一斗，恰有青铜三百钱。”’

④不以为然者认为，杜甫诗中所谓的“三百青铜钱”之说，来自前人的典故。北齐卢思道曾说过：“长安酒钱，斗价三百”，所以王嗣爽在《杜臆》中指出，杜甫诗歌中“‘酒价苦贵’乃实语，‘三百青钱’，不过袭用成语耳。”

⑤那么唐代酒价究竟是多少呢？据《新唐书•食货志》记栽：“建中三年，复禁民酤，以佐军费，置肆酿酒，斛收直三千。”在古代容量单位中，一斛等于十斗，“斛直三千”也就是“斗直三百”。这样看来，似乎杜甫诗歌确实反映了现实生 活，无愧于“诗史”的赞誉。但需要说明的是，“建中”是唐德宗的年号，这与杜甫生活的时代相距几十年了，所以不能以此作为坐实杜诗对于唐代酒价叙述的依据。

⑥唐代写到酒价的绝不只有杜甫，许多诗人都在诗中写到了酒价问题。如李白“金樽美酒斗十千，玉盘珍馐直万钱”；王维“新丰美酒斗十千，成阳游侠多少年”；崔国辅“与沽一斗酒，恰用十千钱”；白居易“共把十千沽一斗，相看七十欠三年”；陆龟蒙“若得奉君饮，十千沽一斗”。这些诗人虽然分布于盛唐、中唐和晚唐各个时期，但他们的诗歌却普遍地说到唐代的酒价乃每斗十千钱。

⑦那么，杜甫和李白等人对于酒价的叙述，差异为何如此之大呢？也许有读者认为，李白、王维等人所说的乃是美酒的价格。这话固然有一定的道理，但是“十千沽一斗”之说也是渊源有自。曹植在《名都篇》中曾经写．道：“归来宴平乐，美酒斗十千。”尽管“他人所道，我则引避”，但曹植才高八斗，其于文章，“譬人伦之有周孔，麟羽之有龙凤”，因此他的叙述便成为一种难以撼动的范式。唐代诗人受曹植的影响，不排除在诗歌中对这一典则的普遍追摹和袭用。

⑧唐代诗歌中的酒价问题引起了不少误读，初看是诗人的意图意义和读者的解释意义之间出现了龃龉，其实深层次的原因在于读者以诗为史。王夫之曾幽默地讥诮这种诗史不分的情况说：“就杜陵沽处贩酒，向崔国辅卖，岂不三十倍获息钱邪？”在王夫之看来，诗歌与历史差别很大，历史要求具有实录精神，而诗歌则不然，“诗之不可以史为，若口与目之不相为代也”。

⑨王夫之所言甚是，但是这也表明了要读懂唐诗，非得下一番苦功夫不可。

1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是（　　　 ）

A．因酒可以激发诗人的灵感或浇胸中的块垒，所以唐诗中不但写到了酒，还写了酒价。

B．杜甫在自己的诗中提到的三百钱一斗酒的说法，在后世引起了很多人的关注。

C．宋代的刘邠和陈岩肖都认为，杜甫所说的三百钱一斗酒的说法是真实可信的。

D．陈岩肖认为，杜甫的诗除非特意去纪事，都会经常记录当时当地的产品和物价情况。

2.下列理解和分析，不符合文章观点的一项是（　　 ）

A．唐朝时一斗酒曾卖三百钱是可信的，不能因为有人对杜甫的描述不以为然就否认这一点。

B．王嗣爽不认可杜甫在诗中所说的唐朝时的酒价，但他也承认，唐朝酒的价格确实比较贵。

C．杜甫的“三百青铜钱”之说不过是袭用成语罢了，北齐时期倒真正有可能一斗酒三百钱。

D．中国历史上酒的价格受各种外部因素影响比较大，不同时间不同地点的价格应该不一样。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　 ）

A．曹植的叙述成为一种难以撼动的范式，唐人在诗歌中普遍追摹和袭用他“斗酒十千”的说法。

B．杜甫和李白等人对于酒价的叙述差异巨大，这也可能是因为他们各自饮的酒品质不同。

C．诗歌是一种文学形式，把它所描述的内容当成是历史事实来解读是不合适的。

D．唐代诗歌中的酒价问题引起了不少误读，这说明读者并没有真正的读懂唐诗。

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阅读下面文言文，完成小题。

子瞻和陶渊明诗集引

苏辙

东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之，日淡荼芋，而华屋玉食之念不存在于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。

是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉①辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”

嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛②，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必在以处之矣。

辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者，亦一二焉。

①黾勉（mǐn miǎn）：努力。  ②悛（quān）:改，悔改

1.下列各句中划线的词的解释，不正确的一项是（    ）

2.下列各组句子中，划线的词的意义和用法都相同的一组是（    ）

3.下列各句对文章内容的阐述，不正确的一项是（    ）

为陶渊明的为人是“性刚才拙”，自己能够从中汲取经验教训。

4.把下列文言文句子翻译成现代汉语。(10分)

①子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。 （5分）

译文：________

②此所以学者不可以不深思而慎取之也。（《游褒禅山记》）（5分）

译文：________

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阅读下面文言文，完成下列小题。

子瞻和陶渊明诗集引①

苏辙

东坡先生谪居儋耳,置家罗浮之下,独与幼子负担渡海,葺茅竹而居之。日啖蒣芋②,而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好,以图史为园囿,文章为鼓吹,至此亦皆罢去。独喜为诗,精深华妙,不见老人衰惫之气。

是时，辙亦迁海康,书来告曰:“古之诗人有拟古之作矣,未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好,独好渊明之诗。渊明作诗不多,然其诗质而实绮,癯而实腴,自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人,皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇, 至其得意,自谓不甚愧渊明。今将集而并录之,以遗后之君子,子为我志之。然吾于渊明,岂独好其诗也哉?如其为人,实有感焉。渊明临终,疏告俨等:‘吾少而穷苦,每以家弊,东西游走。性刚才拙,与物多忤,自量为己,必贻俗患,黾俛辞世,使汝等幼而饥寒。’渊明此语,盖实录也。吾今真有此病, 而不早自知,半生出仕,以犯世患,此所以深服渊明,欲以晚节师范其万一也。”

嗟夫!渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人,而子瞻出仕三十余年为狱吏所折困终不能悛以陷于大难乃欲以桑榆之末景自托于渊明其谁肯信之虽然,子瞻之仕,其出入进退犹可考也。后之君子其必有以处之矣。

辙少而无师,子瞻既冠而学成,先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风,自以为不若也。然自其斥居东坡,其学日进,沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余,遂与渊明比。辙虽驰骤从之, 而常出其后,其和渊明,辙继之者,亦一二焉。

（注）①这是苏辙为其兄《和陶诗一百二十首》写的序言。序而称为引,是为了避其祖父苏序之讳。 ②蒣芋:即薯蓣,通称山药。

1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.而子瞻出仕三十余年/为狱吏所折困/终不能悛/以陷于大难/乃欲以桑榆之末景/自托于渊明/其谁肯信之

B.而子瞻出仕/三十余年为狱吏所折困/终不能悛/以陷于大难/乃欲以桑榆之末景/自托于渊明其谁/肯信之

C.而子瞻出仕/三十余年为狱吏所折/困终不能悛/以陷于大难乃欲以桑榆/之末景自托/于渊明/其谁肯信之

D.而子瞻出仕三十余年/为狱吏所折/困终不能悛/以陷于大难/乃欲以桑榆/之末景自托于渊明/其谁肯信之

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是

A.追和，指根据古人所写某首诗或词的格律或内容作诗词。

B.冠，古代男子二十岁时行加冠礼，表示成人，在文中指成年。

C.先，敬辞，多用于尊长。文中的“先君”指健在的父亲。

D.子美，是杜甫的字。字是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用。

3.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是

A.本文引用苏轼的话介绍他追和陶诗的情况，着重谈了他晚年深服渊明、立志学陶的原因。

B.苏辙说到苏轼半生为官，频遭屈辱而不知悔，议论中流露出对其兄遭遇的不平之慨。

C.这篇序言引用苏轼的原话来介绍其创作动机等相关情况，这种写法有利于缩短读者与苏轼的距离，让人感到亲切可信。

D.苏轼认为陶诗的艺术特点是“质而实绮,癯而实腴”，认为陶渊明本人是“性刚才拙”，自己能够从中汲取经验教训。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。

（2）此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。

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阅读材料，完成后面题目。

史舜元作吾舅诗集序，以为有老杜句法，盖得之矣。而复云由山谷以入，则恐不然。吾舅儿时，便学工部，而终身不喜山谷也。若虚尝乘间问之，则曰：“鲁直雄豪奇险善为新样固有过人者然於少陵初无关涉前辈以为得法者皆未能深见耳。”（节选自王若虚《滹南诗话》）

1.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限五处）

2.文中“山谷”即　　　　　　 ，“工部”即　　　　　　 。

3.作者和史舜元对“吾舅”学诗的看法有何不同？

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阅读下面文字，根据要求作文。

唐代诗人杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”后人以此说明多读书的好处。而清代诗人、画家郑板桥则说：“读过万卷书，胸中无适主。”是说书读得太多，会无所适从，反而有害。

对于读书的多寡与利弊，你有什么体验或看法？请写一篇文章。

要求：自选角度，自拟题目，明确文体，不得写成诗歌，不少于800字。

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阅读下面的文言文语段，完成后面题（每题3分，共9分）

子瞻和陶渊明诗集引

苏 辙

东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之，日淡荼芋，而华屋玉食之念不存在于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。

是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉①辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”

嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必在以处之矣。

辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者，亦一二焉。

[注]①黾勉（mǐn miǎn）：努力。

1.下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（　　　　 ）

A．是时，辙亦迁海康　 贬谪　　　 B．然其诗质而实绮　 质朴

C．性刚才拙，与物多忤　 感触　　 D．为狱吏所折困，终不能悛　 悔改，改正

2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（　　　 ）

A．至其得意，自谓不甚愧渊明　　 天之苍苍，其正色邪？

B．每以家贫，东西游走　　　　　　 伏惟圣朝以孝治天下

C．其学日进，沛然如川之方至　　 及少日，眷然有归欤之情

D．今将集而并录之　　　　　　　　　 爽籁发而清风生

3.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（　　　 ）

A．本文引用苏轼的话介绍他追和陶诗的情况，着重谈了他晚年谪居儋耳、深服渊明、立志学陶的原因。

B．苏辙对苏轼的上述情况略加评论，其中说到了苏轼半生为官，频遭屈辱而不知悔，议论中流露出对其兄遭遇的不平之慨。

C．这篇序言引用苏轼的原话来介绍其创作动机等相关情况，这种写法有利于缩短读者与苏轼的距离，让人感到亲切可信。

D．苏轼认为陶诗的艺术特点是“质而实绮，癯而实腴”，认为陶渊明的人是“性刚才拙”，自己能够从中汲取经验教训。

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阅读下面的文字，完成下面的题。（3分）

⑴善学者，假人之长以补其短。

⑵法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。

⑶今日乌合，明日兽散。

⑷所谓文者，务为有补于世而已矣。

⑸知不足者好学，耻下问者自满。

⑹古之善为国者，信赏而必罚，道德而齐礼。

⑺君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

⑻贵人而贱己，先人而后己。

⑼举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

⑽友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

⑾知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

上列古代名句中的九句，它们的内容可分为三类。请在方框内填上类别，在横线上填上与之相关的句子序号。（3分）

关于        的，有 ⑴ ⑸ ⑾

关于        的，有 ⑵ ⑹ ⑼

关于交友的，有________

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阅读下面的文言文，完成下列小题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

1.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是

A.师道之不传也久矣　　　　　　　　　　　　 道：风尚

B.今之众人，其下圣人也亦远矣　　　　　　 众人：大家，许多人

C.于其身也，则耻师焉　　　　　　　　　　　 耻：以……为耻

D.郯子之徒，其贤不及孔子　　　　　　　　 及：比得上

2.下列句子中，不属于韩愈批判的轻视从师学习的社会现象的一项是

A.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师

B.于其身也，则耻师焉

C.士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之

D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

3.下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.以“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师作对比，指出是否尊师重道，是“圣益圣，愚益愚”的关键所在。

B.家长在择师学习的问题上，对待自己和对待孩子是一致的，即都不择师学习，这是不明智的做法。

C.把“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”放在一起对比，批判了当时社会上轻视师道的恶劣风气。

D.作者提出“圣人无常师”的观点，并举出古代圣人重视师道的事例，阐明了从师学习的必要性。

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