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重庆大足石刻以佛教造像为主，但在一处接连开凿的三个洞窟中，居中一洞为佛像，佛左右侍立十大菩萨；左为道君洞，太上老君像高洁古朴；右为文宣王洞，孔子头戴束巾，左右侍立颜回、仲由等十大弟子。这一造像出现的时期最可能是
A. 两汉
B. 魏晋
C. 隋唐
D. 两宋
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（12分）世界文化遗产荟萃
材料
重庆大足石刻始于初唐，兴于晚唐、五代，盛于两宋，现存约5万余尊，以佛教造像为主。石刻中的“牧牛”“醉酒”“养鸡女”等雕像，是生产和生活的生动表现，有一尊观世音菩萨像，菩萨不披袈裟，头着花冠，身饰缨络，颇似一尊宋代仕女像；另一尊母子像，母亲头包青丝帕，坦胸露乳，怀抱一男孩作喂奶状。这种头包丝帕的习俗，至今仍在大足边远农村地区沿袭。而“父母恩重经变图”共10组雕像，包括怀孕、临产、喂奶、母子同床等画面，并刻偈语：“三千条律令，不孝最为先，人间遭辟历（霹雳），地狱饮洋铜。”
在一处接连开凿的三个洞窟中，居中一洞为佛像，佛左右侍立十大菩萨；左为道君洞，太上老君像高洁古朴，左右侍立“大法”“真人”14尊像；右为文宣王洞，孔子头戴束巾，左右侍立颜回、仲由等十大弟子。
——摘鳊自刘长久等《大足石刻研究》等
（1）根据材料，概括指出大足石刻所体现的特点。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析大足石刻特点形成的原因。（6分）
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南北朝时期，龙门石窟中古阳洞里早期的佛龛造像多有戴风帽、身穿夹领小袖短袄、脚着浑筒靴的形象，而后期佛龛造像已改穿传统服饰 褒衣博带（儒生装束）。这一变化反映了
A. 传统服饰适合塑像 B. 佛教文化多姿多彩
C. 北方政治局面稳定 D. 少数民族汉化趋势
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魏晋南北朝到隋唐时期，因佛教而发展的艺术有（ ）
①话本 ②绘画 ③北方民歌 ④石窟造像
A.①④ B.②④ C.③④ D.②③④
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山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟都是北魏开凿的，但是两尊佛像的面部特征和表情有着明显的不同，一个唇厚、鼻高、目长、肩宽，气势雄健；一个丰满柔和、神态可亲。影响这种艺术创作变化的主要原因是( )
A．佛教的进一步盛行 B．北魏统一黄河流域
C．汉化政策的影响 D．雕刻工匠技术水平
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（历史上重大改革回眸））阅读材料，完成下列要求。
材料 刘宋王朝是南朝的第一个朝代……纵观刘宋诸帝，自武帝以来的佛教政策主要表现为迎请礼遇著名僧尼、建寺造像、设立法会、延僧讲经、救令皇室子弟师友于僧尼、与崇佛邦国往来交流等。刘宋王朝还借其神化皇权、护佑政治，尤其是王朝建立者及以非正常方式获得皇位者，多借助佛教方面之预言、祥瑞及截言来为其政权作神圣性及合法性之论证，以此扬己之德、稳固政治。然而，刘宋帝王对佛教并不是一味纵容，而是以佛教不侵犯政治统治为原则，适时采取一系列措施，主要表现为限制佛寺塔像之兴造、淘汰无行僧尼、设立僧官及防范僧尼干预军政事务等，正是这一系列措施使佛教之发展得到了较为有效之引导与管理，从而避免了其在北方因过度伪滥而遭遇法难的命运。
——摘编自林飞飞《刘宋帝王与宗教关系研究》
（1）根据材料概括刘宋王朝对佛教的基本态度，并结合所学知识分析其背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简析刘宋王朝佛教改革产生的积极影响。
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北魏孝文帝迁都洛阳后，龙门石窟佛像造型逐渐呈现汉化的风格。这反映了
A．佛教的传入 B．民族的融合
C．疆域的扩大 D．全国的统一
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北魏孝文帝迁都洛阳后，龙门石窟佛像造型逐渐呈现汉化的风格。这反映了
A、佛教的传入 B、疆域的扩大C、民族的融合 D、全国的统一
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古代中国人对牛有着特殊情感：吃猪肉但很少吃牛肉，杨柳青年画等民间风情画很多以牛为题材，民间有“牛郎织女”、“太上老君骑牛入函谷关”等传说……造成这一现象的关键原因是
A．君主专制中央集权
B．佛教的广泛传播
C．封建统治者实行愚民政策
D．小农经济占主导地位
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古代中国人对牛有着特殊情感：吃猪肉但很少吃牛肉，杨柳青年画等民间风情画很多以牛为题材，民间有“牛郎织女”、“太上老君骑牛入函谷关”等传说……造成这一现象的关键原因是
A．君主专制中央集权 B．佛教的广泛传播
C．封建统治者实施愚民政策 D．小农经济占主导地位
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