魏晋南北朝时期，儒家学者多以注疏先秦经文为首务，宗派林立，互诘不休。至唐，朝廷下令撰修《五...

魏晋南北朝时期，儒家学者多以注疏先秦经文为首务，宗派林立，互诘不休。至唐，朝廷下令撰修《五经正义》以去“异端邪说”，并纳入科举考试范围。这一举措

A. 加强文化专制，扩大了统治基础　　 B. 导致宋、明儒学家因循守旧

C. 统一经学，提高了儒学政治地位　　 D. 有利于儒学与其它思想融合

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魏晋南北朝时期，儒家学者多以注疏先秦经文为首务，宗派林立，互诘不休。至唐，朝廷下令撰修《五经正义》以去“异端邪说”，并纳入科举考试范围。这一举措

A. 加强文化专制，扩大了统治基础

B. 导致宋明儒学家的因循守旧

C. 统一经学，提高了儒学政治地位

D. 有利于儒学与其它思想融合

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魏晋时期，儒家知识分子对先秦经文的注疏多有相互攻讦之处。唐代以降，政府下令编纂《五经正义》，去“异端邪说”，并将其列为科举考试的内容。这一变化

A. 有利于儒学融合其他学说

B. 导致后世儒学发展僵化

C. 有利于扩大唐代统治基础

D. 推动儒学政治地位提升

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魏晋时期，儒家知识分子对先秦经文的注疏多有相互攻讦之处。唐代以降，政府下令编纂《五经正义》，去“异端邪说”，并将其列为科举考试的内容。这一变化

A. 有利于儒学融合其他学说

B. 推动儒学政治地位提升

C. 有利于扩大唐代统治基础

D. 导致后世儒学发展僵化

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唐太宗敕命孔颖达总结魏晋以来儒经注疏的宗派岐说，撰成《五经正义》一书；赦命颜师古考定五经文字，撰成《五经定本》一书。书成之后唐太宗颁行天下，令学者肄学习。唐太宗此举的根本意图是（    ）

A．加强思想统一                     B．推动儒学发展

C．倡导学术自由                     D．独尊儒术，罢黜佛道

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汉代以来，儒家经典散佚，儒学内部宗派林立，各承师说，互诘不休。唐朝统治者召集当时一些著名的儒士共同撰修《五经正义》并“令天下传习” 。这一现象(　　)

A. 标志着儒学正统地位的确立　　 B. 为科举制形成打下了基础

C. 推动了三教合一的进程　　 D. 提升了社会文化水平

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汉代以来，儒家经典散佚，儒学内部宗派林立，各承师说，互诘不休。唐朝统治者召集当时一些著名的儒士共同撰修《五经正义》，并“令天下传习”。这一现象

A. 标志着儒学正统地位的确立

B. 为科举制形成打下了基础

C. 有利地推动了三教合一的进程

D. 有利于提升社会文化水平

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有学者认为：中国古代经济形态经历了三次演进，即由先秦时期的贵族经济，到秦汉魏晋南北朝时期的世族经济，再到隋唐宋元时期的士绅经济。这三种经济形态本质上都是

A. 小农经济

B. 封建经济

C. 特权经济

D. 官营经济

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经书就是儒家学派典籍的总称。在先秦时代，儒家学者们所学习和传承的只有诗、书、礼、乐、易、春秋六部。汉武帝时，诗、书、礼、易、春秋遂被立为五经，因为乐是空有其名而无典籍留传。宋代一度扩大到13经。上述变化的实质是

A. 专制统治不断强化

B. 儒家经典不断丰富

C. 孔孟儒学遭到破坏

D. 历代统治者重视儒学发展

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魏晋南北朝时期流行的道教修行方式包括：大量抄写经文，积累修为；想象自己仙境遨游，并把这些经历用“一笔疾书”的方式记录下来。这在当时有利于

A. 印刷术的普及

B. 市民文化的兴起

C. 道教的正统化

D. 书法艺术的发展

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