清初在苏州已有潮商的会馆，其《潮州会馆记》碑文中写到“我潮州会馆，前代创于金陵┅┅敬祀灵佑...

清初在苏州已有潮商的会馆，其《潮州会馆记》碑文中写到“我潮州会馆，前代创于金陵┅┅敬祀灵佑关圣帝君，天后圣母，观音大士。已复买东西旁屋，别祀昌黎韩夫子，兼设客厅厨舍。凡岁时伏腊，祝厘受祉，宾朋叙会，饮爵献酬，咸集于是”，对此理解错误的是

A．会馆有明显的商业性和地域特点

B．此会馆成为潮州商人联系的纽带之一

C．潮商推崇儒雅之气

D．会馆是商人祭祀的场所

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清乾隆年间苏州《吴县永禁官吏占用钱江（杭州）会馆碑》记载 ：“商贾捐资，建设会馆，所以便往还而通贸易，或存货于斯，或客栖于斯，诚为集商经营交易时不可缺之所”。下列说法中错误的是：(    )

A．该碑文反映出苏杭之间的商贸联系

B．会馆为商人出资建造的地方商业中心

C．会馆为旅居异乡的同乡商人所组建

D．会馆为同一地域商人活动的重要场所

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清乾隆年间苏州《吴县永禁官吏占用钱江（杭州）会馆碑》记载 ：“商贾捐资，建设会馆，所以便往还而通贸易，或存货于斯，或客栖于斯，诚为集商经营交易时不可缺之所”。下列说法中错误的是：

A. 该碑文反映出苏杭之间的商贸联系

B. 会馆为商人出资建造的地方商业中心

C. 会馆为旅居异乡的同乡商人所组建

D. 会馆为同一地域商人活动的重要场所

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清乾隆年间苏州《吴县永禁官吏占用钱江（杭州）会馆碑》记载 ：“商贾捐资，建设会馆，所以便往还而通贸易，或存货于斯，或客栖于斯，诚为集商经营交易时不可缺之所”。下列说法中错误的是：
A.该碑文反映出苏杭之间的商贸联系　 B.会馆为商人出资建造的地方商业中心
C.会馆为旅居异乡的同乡商人所组建　 D.会馆为同一地域商人活动的重要场所

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清乾隆年间苏州《吴县永禁官吏占用钱江（杭州）会馆碑》记载：“商贾捐资，建设会馆，所以便往还而通贸易，或存货于斯，或客栖于斯，诚为集商经营交易时不可缺之所”。下列说法中错误的是（　　 ）

A．该碑文反映出苏杭之间的商贸联系

B．会馆为商人出资建造的地方商业中心

C．会馆为商人出资建造的地方商业中心

D．会馆为同一地域商人活动的重要场所

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清乾隆年间苏州《吴县永禁官吏占用钱江（杭州）会馆碑》记载 ：“商贾捐资，建设会馆，所以便往还而通贸易，或存货于斯，或客栖于斯，诚为集商经营交易时不可缺之所”。下列说法中错误的是：

A．该碑文反映出苏杭之间的商贸联系       B．会馆为商人出资建造的地方商业中心

C．会馆为旅居异乡的同乡商人所组建       D．会馆为同一地域商人活动的重要场所

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清乾隆年间苏州《吴县永禁官吏占用钱江（杭州）会馆碑》记载 ：“商贾捐资，建设会馆，所以便往还而通贸易，或存货于斯，或客栖于斯，诚为集商经营交易时不可缺之所”。下列说法中错误的是

A．该碑文反映出苏杭之间的商贸联系

B．会馆为商人出资建造的本地停宿、储运的重要场所

C．会馆为旅居异乡的同乡商人所组建

D．会馆为同一地域商人活动的重要场所

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三国时刘备手下名将关羽，死后逐渐被后人神化到登峰造极繁荣程度，被称为“武圣人”、“关圣帝君”。隋唐以后，关羽在不断被神化的同时，也在被道德化。从宋代起，说书人为了渲染关羽的“仁义”将史实加以修改。到明清时期，民间对关羽的崇拜已经超过了对孔子的祭祀。这种现象出现的原因不包括

A．关羽的人格魅力和神勇武功受到广泛追捧

B．隋唐以后中国传统主流思想发生了变化

C．民间“崇圣”意识和封建统治者推波助澜

D．封建道德意识和社会黑暗现实长期存在

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“汉封侯，宋封王，明封大帝；儒称圣，释称佛，道称天尊。”关羽从三国时代勇冠三军但又功败垂成的武将到宋代之后逐渐发展为全国性崇拜的“关圣帝君”，这一文化现象出现的政治因素是

A. 民间英雄崇拜的情结和通俗文艺的影响

B．统治者利用关羽以宣扬忠义

C．宋代士大夫对关羽的道德塑造

D．三教合一的文化发展趋势

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明清时期，北京出现了大量的地域性会馆，集客馆、试馆与商馆于一身。其中广东会馆的数量约有45所，绝大部分是由广州府和潮州府等沿海经济较发达地区的县所建立。明清时期推动会馆文化出现的主要原因是

A. 北京是商业中心　　 B. 繁忙的海外商运

C. 交通运输的便捷　　 D. 区域商帮的出现

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