魏晋时期，有人指责佛教沙门剃发，抛弃妻子，不讲孝道。对此，佛教回应“孝之为贵，贵能立身行道...

魏晋时期，有人指责佛教沙门剃发，抛弃妻子，不讲孝道。对此，佛教回应“孝之为贵，贵能立身行道，永光其亲”，认为僧尼出家并不是抛弃妻子，不忠不孝，而是用更大的荣光和成就使家族和国家得到好处。这反映了当时

A. 佛教传入颠覆了传统观念　　 B. 儒学的发展遭遇社会危机

C. 佛教积极地融入本土文化　　 D. 思想界出现“三教合流”

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（历史选修1：历史上重大改革回眸）

材料　 五代十国（907—960年）时，众多百姓遁入空门，不事稼穑的僧尼越来越多。显德二年（955）后周世宗柴荣诏令限佛，相较之前的“三武灭佛”，此次限佛没有大量毁寺院、屠僧尼、焚经书，而是通过整肃佛教以除弊兴利。诏令无朝廷批准敕额的寺院一概废止，僧尼及佛像经卷可到有敕额的寺院安置。凡有僧尼私自建寺院，或为他人剃头受戒，举报或自行捕捉可获优赏。僧尼中有罪者，依法科刑，勒令还俗。禁止舍身、烧臂等伤害肢体之行仪，如有此类，强制还俗配流边远。造妖言妖书者，量罪科刑。每年造僧账，藉内无名者均令还俗；身死、逃亡、还俗者，次年改账削籍，出家须得父母及祖父母许可，若是父母祖父母无其他侍养之人者、刑罚在身者、贼盗、逃兵等均不得出家，违者重罪本人及师主。出家还须由官府检验背诵一定页数的经文，受戒则须通过经业考试，才能获得度牒，此外，除军、政、民、教正常使用之外，收缴铜质佛像以铸钱，官府按质论价收购。

——据吴枫《隋唐五代史》等

（1）根据材料并结合所学知识，指出后周世宗限佛措施的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析后周世宗限佛的意义。

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宋代禅师契嵩不仅断然否认有关佛教不孝的一切指责，而且还严正宣称佛教在所有宗教中最重视孝道，“夫孝，诸教皆尊之，而佛教殊尊也”。据此可知

A. 佛教试图保持独立性

B. 儒学社会地位稳固

C. 佛教发展了儒家思想

D. 佛教成为主流思想

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中国古代政府用户籍制度来稽查户口、征收赋税、调派徭役、维护统治秩序。魏晋时期官府户籍登载的主要对象是自耕农。而私家依附人口、奴婢及流亡人口、寺院僧尼及依附人口未纳入官府户籍。关于魏晋时期的户籍登记状况，下列说法合理的是

A. 封建经济发达，人身自由度增加

B. 促进了商品经济发展及国家赋税的增加

C. 自耕农是官府赋役负担的主要承担者

D. 促进了耕作方式的改进

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玄学是魏晋南北朝时期流行的社会思潮，它以老庄思想为骨架，穷极宇宙人生的哲理。魏晋名士认为纲常礼教、君臣上下，多是“天理自然”，应任其发展。魏晋玄学

A. 弱化了佛教的社会影响

B. 背离了孔子儒学思想

C. 主张无为与伦理名分结合

D. 发展了天人感应思想

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【历史-选修4：中外历史人物评说】

材料南北朝时期，佛教开始在中国传播兴旺起来，有人上书警告南朝梁武帝说，天下户口几乎被寺庙占去了一半。北朝佛教的影响更大，北魏末年有佛寺三万余所，僧尼达二百万以上。……出于政治、经济、军事上的考虑，周武帝决定“灭佛”。

不久，周武帝召集百官、道、僧聚集一堂，讨论是否应该“灭佛”。尽管周武帝灭佛之意已很明显，但讨论进行了四次之多，仍无结果。572年，周武帝再次召集道士、僧侣、百官，讨论佛、道、儒三教问题。这一次，“帝升高坐，辨释三教先后，以儒为先，道教为次，佛教为后”。574年，周武帝下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”。577年，北周灭齐。齐国国子博士熊安生听说周武帝入邺城，连忙叫家人准备迎接周武帝前来拜访，他的家人都感到奇怪，熊安生说：“周帝重道尊儒，必将见我。”果然不久，周武帝亲自来拜访，并给了他很高规格的礼遇。在尊儒的同时，周武帝又召集北齐僧人，讲述废佛的理由。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

（1）根据材料，概括指出周武帝灭佛的措施。

（2）根据材料并结合所学知识，简要评价周武帝的灭佛政策。

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魏晋南北朝时期官府户籍登载的主要对象是郡县管理下的交纳赋税的自耕农。官府直接控制下的屯田民、兵士、手工业者等不在其中；私家依附人口、奴婢及流亡人口未纳入官府户籍；寺院僧尼及依附人口也不在户籍中。关于这一时期的户籍登记状况，下列说法不合理的是

A．封建经济发达，人身自由度增加

B．自耕农和部分依附人口承担官府赋役负担

C．中央集权削弱，多种地方力量并存

D．庄园经济盛行，其实质是自然经济

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魏晋南北朝时期官府户籍登载的主要对象是郡县管理下的交纳赋税的自耕农。官府直接控制下的屯田民、兵士、手工业者等不在其中；私家依附人口、奴婢及流亡人口未纳入官府户籍；寺院僧尼及依附人口也不在户籍中。关于这一时期的户籍登记状况，下列说法不合理的是(　 )

A．封建经济发达，人身自由度增加

B．自耕农和部分依附人口承担官府赋役负担

C．中央集权削弱，多种地方力量并存

D．庄园经济盛行，其实质是自然经济

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有学者认为，直到魏晋南北朝时期，官僚的选拔还不足以反映皇权的绝对权威，也不够严密。下列对此理解正确的是

A．魏晋之前的朝代并未实现皇权的高度集中　　 B．自下而上的推荐选官削弱了中央的用人权

C．中央掌控官员选拔开始于明清的八股取士　　 D．隋唐科举制之前没有形成系统的选官制度

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魏晋南北朝时期，孝道思想逐步发展超越了忠君的思想，成为士人阶层安身立命的最高追求。这主要是因为（　　 ）

A．为了维护士族门阀政治合理性的需要

B．孝道思想成为唯一主导思想

C．儒家思想开始成为传统文化主流思想　

D．为维护君主专制制度的需要

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