王夫之：“天下唯器而已矣”，“无器而道毁”，“无其器则无其道”。文中的“器”指（ ）
A．客观存在的事物 B．认得感知器官
C．万物发展的规律 D．试验的仪器
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王夫之：“天下唯器而已矣”，“无器而道毁”，“无其器则无其道”。文中的“器”指（ ）
A．客观存在的事物 B．认得感知器官
C．万物发展的规律 D．试验的仪器
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王夫之：“天下唯器而已矣”，“无器而道毁”，“无其器则无其道”。文中的“器”指（ ）
A．客观存在的事物 B．认得感知器官
C．万物发展的规律 D．试验的仪器
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王夫之主张用发展的观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，他认为“天下惟器”，“无其器则无其道”。这里的“器”是指
A. 客观存在的事物
B. 人们感知事物的器官
C. 万物发展的规律
D. 进行科学试验的仪器
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王夫之是明清时期我国著名的唯物主义思想家，他主张用发展的观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，他认为“天下惟器”，“无其器则无其道”。这里的“器”是指
A. 客观存在的事物
B. 人们感知事物的器官
C. 万物发展的规律
D. 进行科学试验的仪器
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王夫之是明清时期我国著名的唯物主义思想家，他主张用发展的观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，他认为“天下惟器”，“无其器则无其道”，这里的“器”是指
A．客观存在的事物 B．人们感知事物的器官
C．万物发展的规律 D．进行科学试验的仪器
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王夫之认为“天下唯器物而已矣”“据器而道存”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是
A. 万物发展的规律
B. 人们的感知器官
C. 科学试验的仪器
D. 客观存在的事物
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王夫之认为“天下唯器物而已矣”“据器而道存”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是
A. 客观存在的事物
B. 人们的感知器官
C. 科学试验的仪器
D. 万物发展的规律
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王夫之认为“天下唯器物而已矣”，“据器而道出”，“无器而道毁”，“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是
A．客观存在的事物
B．人们的感知器官
C．科学试验的仪器
D．万物发展的规律
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王夫之认为“天下唯器而已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是
A. 客观存在的事物 B. 人们的感知器官
C. 科学试验的仪器 D. 万物发展的规律
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普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”下列评论不正确的是
A. 强调人作为认识客观事物的主体的意义
B. 否定了神的意志是衡量一切的尺度
C. 是对人性本身的研究，使哲学真正成为一门研究“人”的学问
D. 过于强调个人的主观感受，容易导致主观随意性
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