学者萧功秦论及古代某一制度时说:“即是维系政治精英与社会精英相互依存关系的纽带,也是维系社会各阶层对君主、儒家意识形态和国家权威效忠的基础”。这一制度应是
A.科举制度 B.君主制度 C.分封制度 D.中央集权制度
高三历史选择题简单题
学者萧功秦论及古代某一制度时说:“即是维系政治精英与社会精英相互依存关系的纽带,也是维系社会各阶层对君主、儒家意识形态和国家权威效忠的基础”。这一制度应是
A.科举制度 B.君主制度 C.分封制度 D.中央集权制度
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“家国同构”是我国古代社会的重要特征,某位学者绘制了如图所示结构图,对此解读正确的是
A. 血缘关系是古代政治制度的核心纽带
B. 小农经济是封建政府财政的主要来源
C. 儒家思想是宗法观念产生的思想基础
D. 宗法家族是国家政府功能的扩展延伸
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“家国同构”是古代社会的重要特征,某学者为此绘制了如下结构图(见下图)。对此解读正确的是
A. 官僚政治是古代政治制度的核心
B. 地主经济是古代唯一的经济形态
C. 儒家思想影响了宗法观念的产生
D. 宗法家族是国家政府功能的延伸
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美国学者吉尔伯特·罗兹曼认为,科举制在中国传统社会结构中居于中心地位,是维系儒家意识形态和儒家价值体系正统地位的根本手段。其主要依据在于科举制度
A.将地主阶级中最优秀成员纳入统治阵营
B.彻底扭转了传统社会的等级和门第观念
C.将儒家伦理渗透到社会阶层的变动之中
D.最大限度地实现了宫员选拔的公平公正
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《新唐书·礼三本》说:“夫君者,民众父母也。”这表明
A.家长制作风体现了封建特权思想
B.古代社会“家国一体”的特征
C.君父在国家政治生活中的特殊地位
D.宗法关系是维系政权的纽带
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古代有学者论及中国早期国家的的政治制度,谓:“周之子孙,苟不狂惑者,莫不为天下之显诸侯。”这反映了
A. 神权与王权相结合
B. 最高执政集团权力的高度集中
C. 血缘关系亲疏不再作为权力分配依据
D. 政治权力的分配采用分封制和宗法制
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古代有学者论及中国早期国家的的政治制度,谓:“周之子孙,苟不狂惑者,莫不为天下之显诸侯。”这反映了
A. 神权与王权相结合
B. 最高执政集团权力的高度集中
C. 血缘关系亲疏不再作为权力分配依据
D. 政治权力的分配采用分封制和宗法制
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古代有学者论及中国早期国家的的政治制度,谓:“周之子孙,苟不狂惑者,莫不为天下之显诸侯。”这反映了
A. 神权与王权相结合 B. 最高执政集团权力的高度集中
C. 血缘关系亲疏不再作为权力分配依据 D. 政治权力的分配采用分封制和宗法制
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中国古代是“家国同构”的社会,所谓“治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者无之,故君子不出家而成教于国”,父为“家君”,君为“国父”。由此可知
A. “君权”是“父权”的延伸和扩张
B. 分封制是“家国同构”的制度根源
C. 血缘纽带是中国古代政治制度基础
D. 儒家思想根植于悠久的文化传统
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一学者在论及中国古代思想发展史时写道:“……开启了儒学神学化,儒家宗教化,孔子教主化的进程,为封建统治找到了较为理想的意识形态。”这一“开启”始于
A.春秋战国
B.西汉
C.宋代
D.明清
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