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《新唐书·礼三本》说：“夫君者，民众父母也。”这表明
A．家长制作风体现了封建特权思想
B．古代社会“家国一体”的特征
C．君父在国家政治生活中的特殊地位
D．宗法关系是维系政权的纽带
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中国人普遍相信“忠孝相通，求忠臣于孝子之门”。《周易·家天下》说:“家人有严君焉，父母之谓也”；《新唐书·礼三本》说:“夫君者，民众父母也”。这揭示了（ ）
A. 古代社会家国同构的社会特征
B. 君父在国家政治生活中的特殊地位
C. 家长制作风体现了封建特权思想
D. 宗法关系渗透到社会生活诸多方面
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中国古语有“欲治其国，必先齐其家” “夫君者，民众父母也” “君子之事亲孝，故忠可移于君”。这主要体现了中国传统社会治理中的
A．家国同构观念 B．宗法血缘关系
C．尊卑等级意识 D．以民为本思想
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中国古语有“欲治其国，必先齐其家” “夫君者，民众父母也” “君子之事亲孝，故忠可移于君”。这主要体现了中国传统社会治理中的
A．宗法血缘关系 B．家国同构观念
C．尊卑等级意识 D．以民为本思想
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有学者认为，中国古代农民普遍具有“清官明君”意识，他们会把官吏称为“父母官”，把明君看作爱民如子的“慈父”，这主要体现了中国传统社会
A. 宗法血缘关系
B. 家国一体观念
C. 君权至上意识
D. 封建伦理道德
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中国古语有“欲治其国，必先齐其家”（《礼记·杂记》）、“夫君者，民众父母也”（《新唐书·礼三本》）、 “君子之事亲孝，故忠可移于君”（《孝经》）。“家国同构”的观念影响至今，民间亦有清明节祭祀的活动。这反映的是我国古代什么政治制度
A.世袭制 B.分封制 C.宗法制 D.皇帝制
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伏尔泰说：“儿女孝敬父亲是国家的基础。在中国，父权从来没有削弱，一省一县的文官被称为父母官，而帝王被称为一国的君父。”这反映了中国古代：
A. 男性社会地位高
B. 家国一体的政治特征
C. 传统道德影响大
D. 中央集权制度的完善
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“家国同构”是我国古代社会的重要特征，某位学者绘制了如图所示结构图，对此解读正确的是
A. 血缘关系是古代政治制度的核心纽带
B. 小农经济是封建政府财政的主要来源
C. 儒家思想是宗法观念产生的思想基础
D. 宗法家族是国家政府功能的扩展延伸
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中国传统社会，孝敬父母就是忠顺君主，忠顺君主就是效忠国家，忠孝同义。中华民族有许多英雄以忠顺君主为初衷，以效忠国家为结果。这表明在传统社会
A. 君权至上意识浓厚
B. 家庭伦理道德至上
C. 家国一体观念突出
D. 尊卑观念根深蒂固
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“宰”和“相”是封建贵族的家臣，到秦汉变成了政府的执政官，再后来宰相失职，又有另一批皇帝内廷私臣变成了正式执政官。这表明
A. 宰相制度起源于西周
B. 中国古代家国一体
C. 官僚政治不断发展
D. 权力中心由政府转向皇室
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