《礼记》载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该制度是（ ）
A．宗法制 B．分封制
C．郡县制 D．禅让制
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《礼记》载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该材料主要反映的制度是( )
A.宗法制 B.分封制
C.郡县制 D.禅让制
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《礼记》载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该材料主要反映的制度是( )
A.宗法制 B.分封制 C.郡县制 D.禅让制
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《礼记》载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度”。该材料主要反映的制度是
A．宗法制 B．分封制 C．嫡长子继承制 D．郡国并行制
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古代历史典籍《礼记》载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该材料主要反映的制度是（ ）
A．禅让制 B．分封制 C．宗法制 D．郡县制
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《礼记·王制》记载：“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。卿大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。”这反映出先秦时期
A. 礼节轻重决定地位的尊卑
B. 古人对丧葬的轻视
C. 丧葬制与礼乐制密切相关
D. 丧葬制违反宗法制
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《札记》载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该材料反映的制度是( )
A．宗法制 B．分封制 C．郡县制 D．禅让制
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《礼记•礼运》中说：“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”这一制度的主要意义在于
A. 形成了世卿世禄的官僚政治
B. 导致了分封制逐渐走向崩溃
C. 推动了新兴地主阶级的崛起
D. 保持了统治阶级权力的稳定
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《左传·昭公七年》云：“王臣公，公臣大夫，大夫臣士。”与此相应，在“天子建国.诸侯立家，大夫有贰宗，士有隶子弟”的原则下，当时的政权机构也就形成了王室、公室、卿大夫的家室的三级制形式。这反映了当时
A. 分封制与宗法制紧密结合
B. 天子逐渐加强对诸侯的控制
C. 宗法制是分封制内在依据
D. 宗法礼乐制度已经遭到破坏
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“天子有天下谓之天下，诸侯有国谓之国。然有国者不可以称天下，有天下者或可以称国。故诸侯谓之邦国，天子谓之王国。”材料主要反映的制度是
A. 禅让制
B. 世袭制
C. 宗法制
D. 分封制
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周代的用鼎制度为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎”。但考古人员在河北省平山县挖掘战国时期中山国遗址时，却有两套九鼎出土。这从本质上反映了（ ）
A. 传统礼乐制度开始遭到破坏 B. 宗法制的消亡
C. 中山国在战国时期地位较高 D. 分封制的瓦解
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