“商之继统法，以弟及为主，而以子继辅之，无弟然后传子。……盖周时以嫡庶长幼为贵贱之制，商无...

“商之继统法，以弟及为主，而以子继辅之，无弟然后传子。……盖周时以嫡庶长幼为贵贱之制，商无有也。故兄弟之中有未立而死者，其祀之也与己立者同。”这表明（  ）

A．周代全面继承了商代的承继制度           B．周代的承继制度比商代更合理

C．周代在承继制度上确立了嫡庶差别         D．商代完全采取兄终弟及的承继制度

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“商之继统法，以弟及为主，而以子继辅之，无弟然后传子。……盖周时以嫡庶长幼为贵贱之制，商无有也。故兄弟之中有未立而死者，其祀之也与立者同。”这表明（　　　 ）

A．周代全面继承了商代的承继制度

B．周代的承继制度比商代更合理

C．周代在承继制度上确立了嫡庶差别

D．商代完全采取兄终弟及的承继制度

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王国维说：“商之继统法，以弟及为主，而以子继辅之，无弟然后传子。……盖周时以嫡庶长幼为贵贱之制，商无有也。故兄弟之中有未立而死者，其祀之也与己立者同。”这表明

A. 周代全面继承了商代的承继制度

B. 周代的承继制度比商代更合理

C. 周代在承继制度上确立了嫡庶差别

D. 商代完全采取兄终弟及的承继制度

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王国维说：“商之继统法，以弟及为主，而以子继辅之，无弟然后传子。……盖周时以嫡庶长幼为贵贱之制，商无有也。故兄弟之中有未立而死者，其祀之也与己立者同。”这表明

A. 周代全面继承了商代的承继制度

B. 周代的承继制度比商代更合理

C. 周代在承继制度上确立了嫡庶差别

D. 商代完全采取兄终弟及的承继制度

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“人无贵贱皆兄弟，物论多少一秤分。铲除鞑虏建天国，剿灭妖言传真经。”这段话反映的历史事件是

A. 太平天国运动

B. 同盟会成立

C. 辛亥革命

D. 土地革命

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“人无贵贱皆兄弟，物论多少一秤分。铲除鞑虏建天国，剿灭妖言传真经。”这段话反映的历史事件是

A. 太平天国运动　　 B. 兴中会成立　　 C. 辛亥革命　　 D. 土地革命

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“人无贵贱皆兄弟，物论多少二秤分，铲除鞑虏建天国，剿灭妖言传真经。”这段话反映的历史事件是（　　 ）

A.太平天国运动　　 B.义和团运动　　

C.新文化运动　　 D. 国民革命运动

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1844年，洪秀全在《原道醒世训》中说：“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念。”1853年，定都天京之后 ，他又颁布法令称：“贵贱宜分上下，制度必判尊卑。”对这一变化的理解（　　　 ）

①随着地位的变化，洪秀全难以抵制封建思想的侵蚀

②太平天国政权已不能代表广大农民的利益和要求

A．①②都正确　　　　 　　　　 　　 　 B．①②都不正确

C．①不正确②正确　　 　　　 　 D．①正确②不正确

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周礼确立了一系列严格的君臣、父子、兄弟．亲疏、尊卑贵贱的礼仪，如规定了贵族饮宴列鼎的数量和鼎内的肉食种类，据此可知

A. 西周确立了三纲五常的礼仪制

B. 周王借礼乐制强化专制统治

C. 宗法关系有利于调和诸侯冲突

D. 周礼强调的是“差别”的特征

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有的学者将春秋战国时期的某思想流派描述为“劳苦大众的行动帮会”，该思想流派主张

A．克己复礼贵贱有序

B．以德为主礼法并用

C．崇尚节俭身体力行

D．变法革新反对守旧

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