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文人画是士大夫思想、才情与德行的自然表露， 文人画审美以悟道、体进、践道为终极理想。下列各项与文人画体现的“精神境界”相通的是
A．爱多者，则法不立，威寡者则下浸上
B.天下兼相爱则治，相恶则乱
C.大道无形，生育天地
D.大人者，与天地合其德
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《宋辽金元史新编》中说道：“这一时代（宋代）里中国人并重理想与现实，兼备雅与俗的口味。”出现该现象的主要原因是
A. 国家主要统治思想的转变
B. 士大夫阶层追求大雅意境
C. 宋代的审美观发生了变革
D. 理学和商品经济发展影响
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理学以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道宣扬的彼岸世界，不相信轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想。这表明
A. 理学淡化探讨现实生活
B. 理学具有较强理性精神
C. 理学具有唯物主义思想
D. 理学否定排斥佛道思想
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人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是（ ）
A、道家、法家 B、法家、墨家 C、儒家、法家 D、道家、儒家
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魏晋时期，在压抑的政治背景下，嵇康的《长清》、《短清》等琴曲寄情田园山水，充分表达了他崇尚清静的艺术境界。材料中嵇康的琴曲
A. 具有教化功能
B. 体现儒家艺术精神
C. 重在揭露现实
D. 深受道家思想影响
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（历史选修4：中外历史人物评说）阅读材料，完成下列要求。
材料 继承王阳明的思想并将之引向时代潮流的主要是王门后学中的泰州学派。泰州学派的创立者是王艮（1481-1541年），泰州安丰场人，人称心斋先生。王艮出身于社会底层的盐户。但其志向却是只手擎天，做一个无愧于古往今来的大圣人。王艮曾说：“学者有求为圣人之志，始可与言学。”要成为圣人，首先要“致良知”。如何“致良知”？王门后学歧见纷坛，王艮及泰州学派主张“良知现成”说，认定良知只要在日常生活中平常自然去做，就会自动显现出来。据此王艮提出“百姓日用为道”的思想，它意味着从人类生活的基础层面确立了人性的合理性，从而将良知放置在感性生命中。王艮处在早期启蒙思潮的起始点，通过他的讲学活动，在精神世界和世俗社会之间架设了一座文化桥梁，打破了士大夫对文化的垄断。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
（1）根据材料，指出王艮理学思想的特点，并说明其言行所体现的中国古代传统知识分子的美德。
（2）根据材料并结合所学知识，说明王艮理学思想提出的历史意义。
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2008年北京奥运会开幕式上，5897块活字印刷字盘变换出不同字体的“和”字，向世界展示了中国古代的和谐理念，而人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是
A.庄子、韩非子 B.老子、孔子
C.孟子、荀子 D.庄子、孔子
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民主是人类不断追求的政治理想。下列东西方思想家的思想言论能体现民主精神的有
①“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤”
②“奴隶是人，他们的天性和其他人相同”
③“国家体现了全体公民的共同意志，即公意”
④“敢有帝制自为者，天下共击之！”
A. ②③ B. ③④ C. ②③④ D.①②③④
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在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出
A. 宗族关系已成为执政的基础
B. “家天下”观念的政治影响
C. 官员考核主要依据民本思想
D. 官民之间具有共同政治诉求
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在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出（ ）
A宗族关系已成为执政的基础
B“家天下”观念的政治影响
C官员考核主要依据民本思想
D官民之间具有共同政治诉求
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