理学以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道宣扬的彼岸世...

理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想。材料信息说明

A. 理学的影响力不断扩大　　 B. 理学与佛道学说无关

C. 理学有较强的理性主义　　 D. 理学有唯心主义色彩

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理学以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道宣扬的彼岸世界，不相信轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想。这表明

A. 理学淡化探讨现实生活

B. 理学具有较强理性精神

C. 理学具有唯物主义思想

D. 理学否定排斥佛道思想

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某学说以“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义，摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，而力求在现实世界中实现崇高的理想，是一种理性主义的哲学。该学说应是

A. 宋明理学

B. 黄老学说

C. 两汉经学

D. 先秦儒学

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儒学讲究“圣人境界”或“圣人气象”，宋代理学以“平淡自摄”“无欲故静”的境界取代了先秦儒学“知其不可而为之”“我善养吾浩然之气”的气象，由此可知，宋代理学

A. 开始注重人的自身修养

B. 融合了佛道思想的主张

C. 强调坚持人格的独立性

D. 追求脱世离俗的自由观

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儒学讲究“圣人境界”或“圣人气象”，宋代理学以“平淡白摄”“无欲故静”的境界取代了先秦儒学“知其不可而为之”“我善养吾浩然之气”的气象。由此可知，宋代理学

A. 融合了佛道思想的主张

B. 强调坚持人格的独立性

C. 开始注重人的自身修养

D. 追求脱世离俗的自由观

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魏晋时期，在压抑的政治背景下，嵇康的《长清》、《短清》等琴曲寄情田园山水，充分表达了他崇尚清静的艺术境界。材料中嵇康的琴曲

A. 具有教化功能

B. 体现儒家艺术精神

C. 重在揭露现实

D. 深受道家思想影响

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理学把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到重大作用。理学家在建立体系时，大多经历了“泛滥释老，返诸《六经》而后得”的过程。这反映出理学

A. 植根于佛道的思想

B. 是儒学发展的倒退

C. 是民族精神的源头

D. 具有包容创新精神

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儒家文化不着意构筑彼岸世界和灵魂永生，而是教导人们在此岸世界“学做圣贤”、“立德、立功、立言”，以达到人生“三不朽”境界。这种风尚的弘扬

A. 造就了积极人世的文化倾向　　 B. 体现了三教合一的价值观

C. 成为历代皇权专制的护身符　　 D. 最终导致儒学信仰宗教化

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在《孔子改制考》中康有为把孔子极力描写为一个力主改革的圣人，把大同思想说成是孔子教义的最高境界。康有为这样做的目的是

A. “托古改制”为维新创造历史依据　　 B. 以儒家思想作为改革的理论基础

C. 借助圣人之名全面否定传统文化　　 D. 坚持中学为体，西学为用的原则

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材料　 就宋代儒学而言，它所需要完成的任务主要包括内外两个层面：就外而言，是要排斥佛道二教，恢复儒学的“独尊”地位，承接先秦儒家的传统，站在理论的高度论证儒家仁义礼乐存在的合理性，建立起一个新的儒家哲学形态，使儒家思想重新成为人们的精神归宿，进而能重新全面指导人们的社会生活；就内而言，是要抛弃汉唐传统儒学粗疏的“天人感应”的理论形态，从儒家原典中发掘新的思想材料，并以之为出发点，对佛道学说中有用的思想资料进行整合，把儒家经学从原来的训话之学引向义理之学，进而建立起以伦理道德为宇宙万物本原的儒家哲学。

——摘编自徐洪兴《论二程思想之异同》

（1）根据材料，归纳宋代儒学的新变化。

（2）根据材料并结合所学知识，说明宋代儒学的影响。

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