儒学讲究“圣人境界”或“圣人气象”，宋代理学以“平淡自摄”“无欲故静”的境界取代了先秦儒学...

儒学讲究“圣人境界”或“圣人气象”，宋代理学以“平淡自摄”“无欲故静”的境界取代了先秦儒学“知其不可而为之”“我善养吾浩然之气”的气象。由此可知，宋代理学

A. 强调坚持人格的独立性

B. 开始注重人的自身修养

C. 追求脱世离俗的自由观

D. 融合了佛道思想的主张

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儒学讲究“圣人境界”或“圣人气象”，宋代理学以“平淡自摄”“无欲故静”的境界取代了先秦儒学“知其不可而为之”“我善养吾浩然之气”的气象，由此可知，宋代理学

A. 开始注重人的自身修养

B. 融合了佛道思想的主张

C. 强调坚持人格的独立性

D. 追求脱世离俗的自由观

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儒学讲究“圣人境界”或“圣人气象”，宋代理学以“平淡白摄”“无欲故静”的境界取代了先秦儒学“知其不可而为之”“我善养吾浩然之气”的气象。由此可知，宋代理学

A. 融合了佛道思想的主张

B. 强调坚持人格的独立性

C. 开始注重人的自身修养

D. 追求脱世离俗的自由观

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宋代理学家所强调的义理，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。这说明宋代理学

A. 在内容和形式上发展了儒学

B. 否定了先秦孔孟的元典儒学

C. 以构建哲学体系为终极目的

D. 完成了向近代学术体系转型

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宋代理学对孔子的形象进行了再认识，将孔子形象从继承周公、损益三代、为后世制定礼乐制度的圣人改变为中国传统价值观念、社会伦理、教化理念的制定者，从而为儒学格局转化奠定了基础。这说明理学

A. 强化了周孔之道

B. 颠覆了传统价值观

C. 削弱了孔子地位

D. 丰富了儒学的内涵

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先秦儒者主张在日用伦常上规范和践履道德行为，罕言天道，降至宋代，学者们却着重探讨德行的形上根据，并自觉地为儒家道德进行本体论的论证。这反映了

A. 儒学信条的改变

B. 儒学信仰的强化

C. 理学精神的推广

D. 儒佛思想的互融

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宋代理学家程颐说:“人与圣人，形质无异，岂学之不可至耶?”“(圣人)大抵须是自强不息，(人)将来涵养成就到圣人田地，自然气貌改变。”材料反映出宋代理学

A. 否定了封建等级秩序　　 B. 推崇“格物致知”思想

C. 强调“人”的自主性　　 D. 否定“君权神授”理论

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宋代理学家程颐说：“人与圣人，形质无异，岂学之不可至耶？”“（圣人）大抵须是自强不息，（人）将来涵养成就到圣人田地，自然气貌改变。”材料反映出宋代理学

A. 强调“人”的自主性

B. 推崇“格物致知”思想

C. 否定了封建等级秩序

D. 否定“君权神授”理论

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唐代儒学已经认识到佛道对儒学文化的冲击，却简单的以宗教形式包装儒学；至宋代，讲究理欲之辩，抛开传注，直接从经典中寻绎义理。注重思辨，是宋代儒学对唐代儒学的发展，这种发展是指

A. 怎样强化三纲五常教化作用

B. 怎样从道德角度重建价值观

C. 怎样弱化谶纬神学统治作用

D. 怎样压制人性适应统治需要

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北大张帆教授认为，朱熹将此前已经颇受重视的《论语》《孟子》《大学》《中庸》四部著作（辑合、训解）编订为《四书》，表彰其为“初学入道之门”“六经之阶梯”，并作《四书章句集注》，使之成为儒学经典体系的核心。这说明宋代儒学的复兴

A. 直接从先秦儒学中汲取营养

B. 将《五经》排除出儒学经典

C. 是对先秦儒学的继承和发展

D. 使《四书》发展为儒学经典

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