宋代理学家所强调的义理，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦...

宋代理学家所强调的义理，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。这说明宋代理学

A. 在内容和形式上发展了儒学

B. 否定了先秦孔孟的元典儒学

C. 以构建哲学体系为终极目的

D. 完成了向近代学术体系转型

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从儒学自身发展来看，理学作为一种哲学思潮或者儒学复兴运动，它所强调的义理之学，是对于汉唐儒学的一种反动。理学的“反动”表现为

A. 用“理”“天理”规范伦理道德

B. 摈弃了儒佛道三教的合理成分

C. 注重强化封建神学思想

D. 强调三纲五常教化作用

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先秦时期儒家认为父子之间应是“父慈子孝”，仅体现在道德层面，而汉代以后则变成了法定义务，强调“儿子要绝对服从父亲”。这种变化（　　　 ）

A.强化了儒学独尊地位　　　　　　　　　　 B.反映了家庭关系的不断紧张

C.淡化了家庭伦理关系　　　　　　　　　　 D.吸取了法家思想的治国理念

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材料　 就宋代儒学而言，它所需要完成的任务主要包括内外两个层面：就外而言，是要排斥佛道二教，恢复儒学的“独尊”地位，承接先秦儒家的传统，站在理论的高度论证儒家仁义礼乐存在的合理性，建立起一个新的儒家哲学形态，使儒家思想重新成为人们的精神归宿，进而能重新全面指导人们的社会生活；就内而言，是要抛弃汉唐传统儒学粗疏的“天人感应”的理论形态，从儒家原典中发掘新的思想材料，并以之为出发点，对佛道学说中有用的思想资料进行整合，把儒家经学从原来的训话之学引向义理之学，进而建立起以伦理道德为宇宙万物本原的儒家哲学。

——摘编自徐洪兴《论二程思想之异同》

（1）根据材料，归纳宋代儒学的新变化。

（2）根据材料并结合所学知识，说明宋代儒学的影响。

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有学者认为，宋明理学所强调的义理，表现出一种想要摈弃汉唐训诂之学而直接面向经典、回复圣人之道的气势，颇有一点“文艺复兴”的味道。该学者的依据是宋明理学

A. 强调三纲五常教化作用

B. 突出儒学的伦理道德

C. 注重强化封建神学思想

D. 束缚并压制人和人性

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“传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。”下列对这一“哲学智慧”理解最准确的是

A. 强调人的社会责任和历史使命，并且凸显人性的尊严

B. 吸收佛老思想使儒学注重宇宙本体与个人修养相结合

C. 融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

D. 强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

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汉代上到皇帝下至黎民皆讲究孝道．西汉经学家刘向还编辑了一本《孝子传》，东汉学者何休更认为孝道是“治世之要务”。出现这一现象的主要原因是（）

A．社会伦理政治化

B．先秦礼制的约束

C．对察举制的迎合

D．经济形态的影响

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先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝，体现在道德方面。汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务。这种变化主要说明当时(　 )

A．儒家伦理上升为政治法统　　　　　　　 B．生产方式影响到家庭关系

C．儒学的正统地位受到冲击　　　　　　　 D．道德观念开始依附于政治

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儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学（    ）

A．坚决排斥了阴阳五行之说                B．从批判时政转变为维护现实统治

C．提出了“为政以德”的观点              D．吸收了佛教和道教的思想精华

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儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学

A．坚决排斥了阴阳五行之说

B．从批判时政转变为维护现实统治

C．提出了“为政以德”的观点

D．吸收了佛教和道教的思想精华

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