“圣人之所以为圣人,只因他的心全是天理而没有搀杂人欲,并不是因他无所不知。所以,只是从知识与才能上学圣人,只知道钻研书本,考索名物,比拟形迹,结果是知识愈广,人欲愈滋,才能愈多,天理愈蔽。”请问这是哪一学派的观点( )
A.陆王学派 B.程朱学派 C.浙东学派 D.洋务派
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“圣人之所以为圣人,只因他的心全是天理而没有搀杂人欲,并不是因他无所不知。所以,只是从知识与才能上学圣人,只知道钻研书本,考索名物,比拟形迹,结果是知识愈广,人欲愈滋,才能愈多,天理愈蔽。”请问这是哪一学派的观点( )
A.陆王学派 B.程朱学派 C.浙东学派 D.洋务派
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“圣人之所以为圣人,只因他的心全是天理没有搀杂人欲,并不是因他无所不知。所以,只是从知识与才能上学圣人,只知道钻研书本,索名物,比拟形迹,结果是知识愈广,人欲愈滋,才能愈多,天理愈蔽。”请问这是哪一学派的观点?
A. 陆王学派
B. 程朱学派
C. 浙东学派
D. 洋务派
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“苟无事迹,虽圣人不能做《春秋》。苟不知其事迹,虽以圣人读《春秋》,不知所以褒贬。”与《四库全书总目》中这段话体现的原则类似的是
A. 没有证据不能定罪
B. 案件裁决要有文字记录
C. 人是万物的尺度
D. 孔子不是天生圣人
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王阳明强调“以吾心之是非为是非”,圣人之道不是高深莫测,而是简易直接的,愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”,同样可以成为圣人。这说明王阳明( )
A. 认为只需探究万物就可得天理 B. 科学说明了实践与认识的关系
C. 对君主专制制度进行抨击 D. 主张用良知支配行为实践
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宋代理学强调“存天理,灭人欲。”的修养论,主要是为了
A. 修身养性,提高个人素质
B. 培养刻苦钻研的人才
C. 树立理学的统治地位
D. 规范社会秩序
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朱熹指出:“有是物必有是理,理无形而难知,物有迹而易见。”由此他提出
A.存天理,灭人欲 B.通过“格物”获得知识
C.“仁”的最高境界是悟道 D.“正君心”才能天下平
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“因念圣人此处更有何道?忽中夜大悟格物致知之道,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。”这说明王阳明
A.认为天理就在每个人心中
B.主张圣人之道就是天理
C.继承了朱熹格物致知思想
D.提出致良知就能成为圣贤
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“因念圣人此处更有何道?忽中夜大悟格物致知之道,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。”这说明王阳明
A.认为天理就在每个人心中
B.主张圣人之道就是天理
C.继承了朱熹格物致知思想
D.提出致良知就能成为圣贤
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“因念圣人此处更有何道?忽中夜大悟格物致知之道,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。”这说明王阳明
A.认为天理就在每个人心中
B.主张圣人之道就是天理
C.继承了朱熹格物致知思想
D.提出致良知就能成为圣贤
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儒家认为圣人是实践伦理道德的典范,是最高的理想人格。在朱熹看来,圣人精神境界的核心是
A.天理 B.三纲五常 C.格物致知 D.良知
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