“圣人之所以为圣人，只因他的心全是天理没有搀杂人欲，并不是因他无所不知。所以，只是从知识与...

“圣人之所以为圣人，只因他的心全是天理而没有搀杂人欲，并不是因他无所不知。所以，只是从知识与才能上学圣人，只知道钻研书本，考索名物，比拟形迹，结果是知识愈广，人欲愈滋，才能愈多，天理愈蔽。”请问这是哪一学派的观点（　　 ）

A.陆王学派　 　　 　 B.程朱学派　 　 　 C.浙东学派 　　　 　 D.洋务派

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“圣人之所以为圣人，只因他的心全是天理没有搀杂人欲，并不是因他无所不知。所以，只是从知识与才能上学圣人，只知道钻研书本，索名物，比拟形迹，结果是知识愈广，人欲愈滋，才能愈多，天理愈蔽。”请问这是哪一学派的观点？

A. 陆王学派

B. 程朱学派

C. 浙东学派

D. 洋务派

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“苟无事迹，虽圣人不能做《春秋》。苟不知其事迹，虽以圣人读《春秋》，不知所以褒贬。”与《四库全书总目》中这段话体现的原则类似的是

A. 没有证据不能定罪

B. 案件裁决要有文字记录

C. 人是万物的尺度

D. 孔子不是天生圣人

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王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王阳明(　　)

A. 认为只需探究万物就可得天理　　 B. 科学说明了实践与认识的关系

C. 对君主专制制度进行抨击　　 D. 主张用良知支配行为实践

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宋代理学强调“存天理，灭人欲。”的修养论，主要是为了

A. 修身养性，提高个人素质

B. 培养刻苦钻研的人才

C. 树立理学的统治地位

D. 规范社会秩序

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朱熹指出：“有是物必有是理，理无形而难知，物有迹而易见。”由此他提出

A．存天理，灭人欲　　　　　　　　　　　 B．通过“格物”获得知识

C．“仁”的最高境界是悟道　　　　　　 D．“正君心”才能天下平

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“因念圣人此处更有何道？忽中夜大悟格物致知之道，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。”这说明王阳明

A．认为天理就在每个人心中

B．主张圣人之道就是天理

C．继承了朱熹格物致知思想

D．提出致良知就能成为圣贤

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“因念圣人此处更有何道？忽中夜大悟格物致知之道，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。”这说明王阳明

A．认为天理就在每个人心中

B．主张圣人之道就是天理

C．继承了朱熹格物致知思想

D．提出致良知就能成为圣贤

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“因念圣人此处更有何道？忽中夜大悟格物致知之道，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。”这说明王阳明

A．认为天理就在每个人心中

B．主张圣人之道就是天理

C．继承了朱熹格物致知思想

D．提出致良知就能成为圣贤

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儒家认为圣人是实践伦理道德的典范，是最高的理想人格。在朱熹看来，圣人精神境界的核心是

A．天理　　　　　　　　 B．三纲五常　　　　　　 C．格物致知　　　　　　　 D．良知

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