周平王东迁之后，“礼乐征伐自天子出”沦为“礼乐征伐自诸侯出”“礼乐征伐自大夫出”。这一变化...

周平王东迁之后，“礼乐征伐自天子出”沦为“礼乐征伐自诸侯出”“礼乐征伐自大夫出”。这一变化客观上

A. 扩大了周朝统治区域

B. 抑制了私人商业发展

C. 加速了国家统一步伐

D. 推动了士阶层的崛起

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孔子在纵观西周、春秋政治发展的趋势之后说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出;天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸候出，孟十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣；臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫，天下有道，则庶人不议。”材料反映了

A. 孔子对当时时代发展特征的理解

B. 诸侯有号令天下礼乐征伐的权力

C. 春秋战国是一个霸权迭兴的时代

D. 周王享有至高无上的威望和权力

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“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出……天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”这段材料反映的思想流派是

A．儒家　　 B．道家　　 C．法家　　 D．墨家

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孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出：天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”。老子主张以“一”为本，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。由此可知

A. 他们主张恢复原有统治秩序　　 B. 孔子主张维护天子的权威

C. 中国的大一统思想由来己久　　 D. 他们都探索世界本源为道

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《论语》载：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。”成书于战国末期的《管子》中写道：“天子出令于天下，诸侯受令于天子，大夫受令于君。”这些言论共同体现了

A. 宗族伦理观念

B. “天人感应”学说

C. 中央集权理论

D. “大一统”思想

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《论语》载：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。”成书于战国末期的《管子》中写道：“天子出令于天下，诸侯受令于天子，大夫受令于君。”这些言论共同体现了

A. 宗族伦理观念

B. “天人感应”学说

C. 中央集权理论

D. “大一统”思想

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孔子在政治上认为“天下有道，礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”在讲学和执力时，都使用洛阳雅言（周朝官方普通话）。如《论语》所载：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”这反映出，孔子

A. 以讲学践行政治理想

B. 坚守正统的思想观念

C. 重视学生的礼仪教育

D. 排斥社会的主流思想

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《论语》记载：“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。”这一变化表明春秋时期

A. 君臣隶属关系瓦解

B. 华夷之争日趋激烈

C. 权力中心出现下移

D. 封国统治区域扩大

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孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”这里的“道”是指

A．万物本原　　　　　 B．道德人心

C．道统秩序　　 　　 D．学问信仰

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孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”这里的“道”是指

A．万物本原　　 B．道德人心

C．道统秩序　　 D．学问信仰

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