牛顿说过：“万有引力虽然是普遍自然规律，但它本身之所以能够无论在何处都普遍永恒有效，那就是...

牛顿说过：“万有引力虽然是普遍自然规律，但它本身之所以能够无论在何处都普遍永恒有效，那就是上帝能力使然，就是神迹。”这表明牛顿

A．力图化解科学与宗教的冲突　　　　　　 B．对自己的理论体系产生怀疑

C．预见到万有引力的非永恒性　　　　　　 D．试图利用上帝来宣扬自己的理论

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他们（启蒙思想家）试图从全球的而非西方的角度来思考和行动，试图发现与牛顿的物质世界的定律相当的、具有普遍适用性的法则。这说明

A. 启蒙运动具有全球性

B. 自然科学影响启蒙运动

C. 牛顿定律具有永恒性

D. 启蒙运动推动科学革命

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某学者指出：从此，自然科学大踏步地前进，从哥白尼到牛顿，自然科学的发展使上帝的立足之地日益缩小，人类开始向自然挑战，向神学挑战，向人类本身挑战。这主要表明（　　　 ）

A．文艺复兴运动解放了人们的思想

B．封建神学禁锢了人们的思想

C．近代科学首先从天文学领域开始

D．人文主义占据着思想界的主流

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某学者指出：从此，自然科学大踏步地前进，从哥白尼到牛顿，自然科学的发展使上帝的立足之地日益缩小，人类开始向自然挑战，向神学挑战，向人类本身挑战。这主要表明

A．文艺复兴运动解放了人们的思想

B．封建神学禁锢了人们的思想

C．近代科学首先从天文学领域开始

D．人文主义占据着思想界的主流

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“自然界和自然规律隐藏在黑暗中，上帝说，让牛顿出生吧！于是一切都是光明。”牛顿的主要贡献不包括

A. 创立自由落体定律

B. 得出了惯性定律和加速度定律

C. 导出万有引力定律

D. 总结出作用力与反作用力定律

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牛顿认为他在数学方面的发现：日心说和万有引力，和神学是相辅相成的。牛顿的目标是用数学来证明基督教的合理性以及源头。牛顿在《光学》中写道：“从自然现象中难道看不出有一位上帝吗？他无实体却生活着，有智慧，而且无所不在。”对此，最合理的理解是（　　 ）

A. 牛顿是一位虔诚的神学家　　 B. 信仰宗教与科学水平高低紧密相关

C. 英国未受到宗教改革影响　　 D. 牛顿的认识最终阻碍了科学的发展

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加尔文说：“一个人所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐。……财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。”材料主要体现了（   ）

A．加尔文的先定论思想

B．加尔文宗教改革对许多国家产生了重大影响

C．加尔文代表了社会各阶层的利益

D．加尔文彻底否定了天主教会的作用

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西塞罗“法就是最高的理性，并且它固植于支配应该做的行为和禁止不应该做的行为的自然之中。……是衡量正义与非正义的标准……它是普遍适用的、不变的和永恒的。”这里所指的“法”主要是指

A. 永恒的法律条文

B. 民主科学的精神

C. 进步的法律观念

D. 公平正义的契约

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（中外历史人物评说）

材料一　 培根认为，除了上帝这个第一推动者外，自然界自己就是自己的原因。物质本身是能动的，运动是物质本身所固有的特性。物质的特性是多种多样的，物质不仅具有广延、形状、位移等机械特性，而且具有感觉、自发运动、生长、颜色、冷热等特性。……他说：“哲学的真正任务就正是这样，它既非完全或主要依靠心的能力，也非只把从自然历史和机械实验收来的材料原封不动、回固吞枣地累置于记忆当中，而是把它们变化过和消化过放置在理解力之中。这样看来把这两种机能即实验的和理性的这两种机能，更密切地和更精纯地结合起来（这是迄今还未做到的），我们就可以有很多的希望。”培根意识到了问题所在，不过他只是提出了原则，并没有真的将其付诸实践。

——摘编自张志伟《西方哲学导论》

材料二　 马克思则称培根是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。然而，培根的唯物主义又是能容忍神的存在的唯物主义，他承认上帝和不死的理性灵魂的存在，接受了中世纪以来流传下来的“两重真理论”，真理的来源，一是从神的启示和信仰而来，二是从自然和感觉经验而来。两者各自独立，彼此互不相扰。

——邓蜀生《影响世界的100个人物》

（1）根据材料一，概括培根的哲学思想。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，阐述培根哲学思想的进步性和局限性。

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伦敦国际战略研究所所长约翰·齐普曼认为：“美国的权力虽然强大到能设定国际行动日程，但却无力有效地在全球执行这样的日程，其他强权无论是国家还是次国家都有力量足以对抗美国的日程，但是却无力塑造有吸引力的替代品或推行不受外界影响而又能持久的地区日程。”对此理解正确的是

A. 多极化趋势日渐加强　　 B. 地区性力量逐步崛起

C. 美国建立起单极世界　　 D. 一超与多强局面并存

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