老子以为“民多利器，国家滋昏”，“人多技巧，奇物滋起”。庄子也说：“有机械者，必有机事；有...

老子以为“民多利器，国家滋昏”，“人多技巧，奇物滋起”。庄子也说：“有机械者，必有机事；有机事者，必有机心；机心存于胸中，则纯白不备。”这些思想对中国古代社会发展产生的深远影响是

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老子以为“民多利器，国家滋昏”，“人多技巧，奇物滋起”。庄子也说：“有机械者，必有机事；有机事者，必有机心；机心存于胸中，则纯白不备。”这些思想对中国古代社会发展产生的深远影响是

A．有利于统治阶级重视君民关系的和谐

B．与政府推行“重农抑商”的政策一致

C．形成了国民排斥钻研科技理论的心理

D．阻碍了中国古代农业生产工具的变革

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阅读材料，完成下列要求。

材料一  庄子的无为政治思想承传于老子，“无为而无不为”。庄子和老子都主张无为而治，老子所讲的“无为”主要是个政治概念，引申为一种治国之术，主张统治者不妄为，不扰民，清静自然。到了庄子，无为思想则以自然性和超自然性为主要特色，“无为”思想渐渐脱去它的治世之义，演绎为一种无为适性的隐逸思想。

材料二  “自由放任”一词一般被认为是由17世纪中叶法国商人勒让德尔所创，他在回答法国路易十四的财政大臣柯尔培尔提出的问题“何为保护法国商业的最佳手段”时，答之以“自由放任，允许通行”。1747年，魁奈在《动物经济论》第二版中，从自然法的观点也提出“自由放任”的主张。这一主张经过早期的亚当•斯密、大卫•李嘉图的阐述、补充，形成了西方经济学中的重要流派一一自由放任学说。

(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出老庄的“无为思想”和西方“自由放任”学说出现的背景。

(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括道家学派中的“无为思想”与西方“自由放任”学说的相似之处： 指出这两种思想对当时的社会发展起到的相似作用。

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先秦某思想家曾言：“人主之大物，非法即术也。法者编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓也。术者藏之于胸中，而潜御群臣者也。”这位思想家最有可能是（　　　 ）

A．荀子　 B．韩非子　 C．庄子　 D．墨子

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先秦某思想家曾言：“人主之大物，非法即术也。法者编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓也。术者藏之于胸中，而潜御群臣者也。”这位思想家最有可能是

A．荀子　　　　 B．韩非子　　　　 C．庄子　　　　　 D．墨子

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《史记》：“老子所贵道，虚无，凶应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礅少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。”材料表明（　　 ）

A．法家思想与道家思想颇有渊源    B．西汉初期统治者“尊儒尚法”

C．韩非子是诸子思想的集大成者    D．道家思想是诸子百家思想源头

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《史记》：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礅少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。”材料表明

A．法家思想与道家思想颇有渊源

B．西汉初期统治者“尊儒尚法”

C．韩非子是诸子思想的集大成者

D．道家思想是诸子百家思想源头

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学术界有一种观点：“老子和庄子虽然同为早期道家的哲学大师，但二人却有着方向相反的哲学目的。”这种观点的得出是基于庄子

A. 主张超越功利追求精神自由

B. 宣传天道与自然无为

C. 把“道”作为最高的原则

D. 认为万物没有界限与差别

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用“自相矛盾”的寓言来反对“无用之辩”，主张遵循客观规律行事的思想家是　　

A．老子      B．韩非子       C．庄子　       D．荀子　

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先秦某思想家曾说：“物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。”该思想家是

A．庄子

B．孟子

C．墨子

D．老子

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