甲午战后,严复谈道:“四千年文物,九万里中原,所以至于斯极者,……六经五子亦皆责有难辞。六经五子以君子而束缚天下,后世其用意虽有公私之分,而崇尚我法,劫持天下,使天下必从己而无或敢为异同者则均也。因其劫持,……而是非淆、廉耻丧,天下之敝乃至不可复振也。”材料反映了严复( )
A.借经学宣传维新变法
B.对“中体西用”的继承
C.反对传统的教化学术
D.极力推崇儒家伦理道德
高三历史选择题简单题
甲午战后,严复谈道:“四千年文物,九万里中原,所以至于斯极者,……六经五子亦皆责有难辞。六经五子以君子而束缚天下,后世其用意虽有公私之分,而崇尚我法,劫持天下,使天下必从己而无或敢为异同者则均也。因其劫持,……而是非淆、廉耻丧,天下之敝乃至不可复振也。”材料反映了严复( )
A.借经学宣传维新变法
B.对“中体西用”的继承
C.反对传统的教化学术
D.极力推崇儒家伦理道德
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甲午战后,严复谈道:“四千年文物,九万里中原,所以至于斯极者,……六经五子亦皆责有难辞。六经五子以君子而束缚天下,后世其用意虽有公私之分,而崇尚我法,劫持天下,使天下必从己而无或敢为异同者则均也。因其劫持,……而是非淆、廉耻丧,天下之敝乃至不可复振也。”材料反映了严复:( )
A.对“中体西用”的继承 B.借经学宣传维新变法
C.极力推崇儒家伦理道德 D.反对传统的教化学术
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甲午战后,严复谈道:“四千年文物,九万里中原,所以至于斯极者,……六经五子亦皆责有难辞。六经五子以君子而束缚天下,后世其用意虽有公私之分,而崇尚我法,劫持天下,使天下必从己而无或敢为异同者则均也。因其劫持,……而是非淆、廉耻丧,天下之敝乃至不可复振也。”材料反映了严复:( )
A.对“中体西用”的继承 B.借经学宣传维新变法
C.极力推崇儒家伦理道德 D.反对传统的教化学术
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甲午战后,严复谈到:“四千年文物,九万里中原,所以至于斯极者,……六经五子亦皆责有难辞。六经五子以君子而束缚天下,后世其用意虽有公私之分,而崇尚我法,劫持天下,使天下必从己而无或敢为异同者则均也。因其劫持,……而是非淆、廉耻丧,天下之弊乃至不可复振也。”材料反映了严复
A.对“中体西用”的继承 B.借经学宣传维新变法
C.反对传统的教化学术 D. 极力推崇儒家伦理道德
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有思想家揭露道学家是伪君子,是“名为山人,而心同商贾,口谈道德,而志在穿窬(穿窬指偷摸盗窃的行为)”。该思想家提出的理想社会是
A. “因其政不易其俗,顺其性不佛其能。”
B. “天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”
C. “保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”
D. “虚涵气,气充虚,无有所谓‘无’者。”
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“要而论之,法者,天下之公器也。变者,天下之公理也。……变亦变,不变亦变。变之变者,变之权操诸己,可以保国,可以保种,可以保教。不变而变者,变之权让诸人,束缚之,驰骤之……”该言论出自
A.严复《天演论》
B.梁启超《变法通议》
C.李鸿章《筹议海防折》
D.孙中山《民报》
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“要而论之,法者,天下之公器也。变者,天下之公理也。……变亦变,不变亦变。变之变者,变之权操诸己,可以保国,可以保种,可以保教。不变而变者,变之权让诸人,束缚之,驰骤之……”该言论出自
A、严复《天演论》 B、梁启超《变法通议》
C、李鸿章《筹议海防折》 D、孙中山《民报》
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第二次鸦片战争后,江南制造总局翻译馆的徐寿翻译了《化学鉴原》、华蘅芳翻译了《地学浅训》;甲午战后严复翻译了《天演论》、《原富》,马君武翻译了《卢梭民约论》。这一变化
A. 反映了中体西用思想不断发展 B. 说明中国人找到了强国之路
C. 体现了救亡图存的时代要求 D. 表明对传统文化认识走向理性
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(题文)第二次鸦片战争后,江南制造总局翻译馆的徐寿翻译了《化学鉴原》华蘅芳翻详了《地学浅训》;甲午战后严复翻译了《天演论》《原富》马君武翻译了《卢梭民约论》。这一变化
A. 反映了中体西用思想不断发展
B. 说明中国人找到了强国之路
C. 表明对西方文化认识走向理性
D. 体现了救亡图存的时代要求
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第二次鸦片战争后,江南制造总局翻译馆的徐寿翻译了《化学鉴原》华蘅芳翻译了《地学浅训》;甲午战后严复翻译了《天演论》《原富》马君武翻译了《卢梭民约论》。这一变化
A. 反映了中体西用思想不断发展
B. 体现了救亡图存的时代要求
C. 表明对西方文化认识走向理性
D. 说明中国人找到了强国之路
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