吕思勉说朱熹之学，虽然讲究心性，然而他于经世之务，和孔门的经，都颇留意。所以朱熹的学问，是...

吕思勉说朱熹之学，虽然讲究心性，然而他于经世之务，和孔门的经，都颇留意。所以朱熹的学问，是颇为切实的……而天下事，总不免于偏胜。作者认为朱熹之学

A. 是中国经世致用思想的先驱

B. 强调格物致知

C. 因讲究心性而论为维护封建伦理道德纲常的卫道之学

D. 发展方向符合事物发展的客观规律

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吕思勉评价古代某思想家时说，他于致用之学，以及孔门的经，极意考究。他要把天下的物，格得“表里精粗无不到”，而后“吾心之全体大用无不明”。该思想家应是（　　 ）

A. 董仲舒　　 B. 朱熹　　 C. 王阳明　　 D. 李贽

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吕思勉评价古代某思想家时说，他于致用之学，以及孔门的经，极意考究。他要把天下的物，格得“表里精粗无不到”，而后“吾心之全体大用无不明”。该思想家应是

A. 董仲舒

B. 朱熹

C. 王阳明

D. 李贽

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顾炎武说：“文切世务，画写故实，学问当有益于天下。”他在绘画领域中痛责文人画“任意师心，鲁莽灭裂，动辄托之写意而止”的风气。对该材料理解正确的是

A. 反映了顾炎武经世致用的治学思想　　 B. 顾炎武全面否定文人画

C. 其绘画理论受西洋画风影响　　 D. 顾炎武反对空谈，努力寻求社会改革的方案

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朱熹反复提到：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。从中可以得知

A. 儒学思想家提倡“经世致用”

B. 儒学呈现出世俗化特点

C. 伦理道德是儒学的主要内容

D. 成圣是理学的终极目标

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朱熹反复提到：“酒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。从中可以得知

A. 儒学思想家提倡“经世致用”

B. 儒学呈现出世俗化特点

C. 伦理道德是儒学的主要内容

D. 成圣是理学的终极目标

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朱熹曰：“盖闻古之学者为己，今之学者为人，古圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”由此推知朱熹认为治学应该（　　 ）

A．使学生追求科举功名

B．完善自我、成就理想人生

C．为现实统治服务

D．使学生造作文辞

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朱熹曰：“盖闻古之学者为己，今之学者为人，古圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”由此推知朱熹认为治学应该（　　 ）

A．使学生追求科举功名　

B．完善自我、成就理想人生

C．为现实统治服务

D．使学生造作文辞

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“凡文之不关六经之旨、当世之务者，一切不为”表达了

A．“经世致用”的思想            B．“工商皆本”的思想

C．“独尊儒术”的思想            D．“物质第一”的思想

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浙东学派兴起于宋代，其代表陈亮“提倡‘实事实功’，有益于国计民生，斥责理学家空谈心性；主张富民，为富人说话”。据此可知，浙东学派

A. 集中反映了封建士大夫们的诉求

B. 倡导了经世致用的实学精神

C. 开启了批判传统儒家思想的先河

D. 改变了重农抑商的经济政策

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