吕思勉评价古代某思想家时说，他于致用之学，以及孔门的经，极意考究。他要把天下的物，格得“表里精粗无不到”，而后“吾心之全体大用无不明”。该思想家应是（ ）
A. 董仲舒 B. 朱熹 C. 王阳明 D. 李贽
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吕思勉评价古代某思想家时说，他于致用之学，以及孔门的经，极意考究。他要把天下的物，格得“表里精粗无不到”，而后“吾心之全体大用无不明”。该思想家应是（ ）
A. 董仲舒 B. 朱熹 C. 王阳明 D. 李贽
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吕思勉评价古代某思想家时说，他于致用之学，以及孔门的经，极意考究。他要把天下的物，格得“表里精粗无不到”，而后“吾心之全体大用无不明”。该思想家应是
A. 董仲舒
B. 朱熹
C. 王阳明
D. 李贽
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我国古代某思想家指出：“是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”下列各项中，该思想家最为赞成的是
A．欲存天理，必遏人欲 B．因材施教，有教无类
C．心即理也，发明本心 D．清静无为，返璞归真
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吕思勉说朱熹之学，虽然讲究心性，然而他于经世之务，和孔门的经，都颇留意。所以朱熹的学问，是颇为切实的……而天下事，总不免于偏胜。作者认为朱熹之学
A. 是中国经世致用思想的先驱
B. 强调格物致知
C. 因讲究心性而论为维护封建伦理道德纲常的卫道之学
D. 发展方向符合事物发展的客观规律
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以下分别是中国古代哪位思想家的思想主张( )
①“仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下。利人乎，即为；不利人乎，即止”
②“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣”
③“万事有不平，尔何空自苦？长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。”
A．①孔子 ②李贽 ③顾炎武
B．①墨子 ②王阳明 ③王夫之
C．①墨子 ②李贽 ③顾炎武
D．①孔子 ②王阳明 ③王夫之
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本末之议
以下一组“本”“末”的言论
汉景帝说：“农，天下之本也，黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣。”
（北宋）欧阳修说：“治国如治身，四民犹四体……工作而商行，本末相表里。”
（明末清初）著名思想家黄宗羲提说：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王欲来，商人使其愿出于途者，盖皆本也”。
（1）简述“农本”思想在古代中国的合理性。
（2）以通商为核心形式的“丝绸之路”为何能在将视农业为“天下之本”、视商业为末业的时代？
（3）欧阳修“本末相表里”观点产生的历史原因是什么？
（4）明末清初“工商皆本”观点有什么进步性？
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古代某学者对孔子思想做过这样评价：“至论夭下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”该学者的观点是 A．孔子思想微不足道不可轻信
B．孔子思想是真理但应适时变易
C．不应该以孔子言论为衡量是非的标准
D．孔子思想是亘古不变的真理
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“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其核心思想是
A．维护封建礼教 B．主张学以致用
C．反对迷信崇拜 D．抨击腐朽统治
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明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是
A. 维护封建礼教 B. 主张学以致用
C. 反对迷信崇拜 D. 抨击腐朽统治
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明清时期，我国一著名学者指出：“天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”这一思想的实质是
A．反对君主专制 B．抨击封建统治
C．要求学以致用 D．反对个人崇拜
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