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（32 分）阅读材料回答下列问题。
材料一
1924 年，孙中山在《民族主义》演讲中说：“英俄两国现在生出了一个新思想 ，这个思想是有知识的学者提倡出来的，这是什么思想呢？是反对民族主义的思想。 这种思想说民族主义是狭隘的，不是宽大的；简直的说，就是世界主义。现在的英 国和以前的俄国、德国，与及中国现在提倡新文化的新青年，都赞成这种主义，反对民族主义……列宁为什么受世界列强的攻击呢？因为他敢说了一句话，他说世界上有两种人：一种是十二万万五千万人，一种是二万万五千万人；这十二万万五千万人，是受那二万万五千万人的压迫……我们要能够联合十二万万五千万人,就要提倡民族主义，自己先联合起来，推己及人，再把各弱小民族都联合起来，共同去打破二万万五千万人，共同用公理去打破强权。强权打破以后，世界上没有野心家，到了那个时候，我们便可以讲世界主义。”
材料二
冷战结束后，经济全球化迅速发展，“一些评论家则更进一步指出民族国家的时代可能将终结，也有其他一些人认为这个结论下得为时过早，因为民族国家的功能只不过是发生了某种变化而已”。（《全球社会学》）
（1）材料一中“十二万万五千万人”和“二万万五千万人”分别指的是什么？(4分)
（2）概括材料一中孙中山关于民族主义与世界主义关系的观点。（5 分）
（3）根据材料一，指出孙中山为什么在演讲中强调民族主义。（5 分）
（4）根据孙中山上述观点并结合所学知识，分析孙中山的“联俄”思想。（8 分）
（5）根据材料一并结合所学知识，谈谈对材料二中的观点的认识。（10 分）
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（32分）阅读下列材料，回答问题
材料一 1924年，孙中山在《民族主义》演讲中说：“英俄两国现在生出了一个新思想，这个思想是有知识的学者提倡出来的，这是什么思想呢？是反对民族主义的思想，这种思想说民族主义是狭隘的，不是宽大的；简单地说，就是世界主义。现在的英国和以前的俄国、德国，以及中国现在提倡新文化的新青年，都赞成这种主义，反对民族主义……列宁为什么受世界列强的攻击呢？因为他敢说了一句话，他说世界上有两种人：一种是十二万万五千万人，一种是二万万五千万人，这十二万万五千万人，是受那二万万五千万人的压迫……我们要能够联合十二万万五千万人，就要提倡民族主义，自己先联合起来，推己及人，再把个弱小民族都联合起来，共同去打破二万万五千万人，共同用公理去打破强权，强权打破以后，世界上没有野心家，到了那个时候，我们便可以讲世界主义。”
材料二 1906年，孙中山在《三民主义与中国前途》演说中说：“似乎欧美各国应该家给人足、乐享幸福，……然而试看各国的现象，……富者极少，贫者极多。……所以倡民生主义，就是因贫富不均，……兄弟所最信的是定地价的法子。比方地主有地价值一千元，可定价一千或多至二千，就算那地将来因交通发达，价涨至一万，地主应得二千，已属有益无损，赢利八千当归国家，这于国计民生皆大有益。少数富人把持垄断的弊窦自然永绝，这是简便易行之法。”
材料三 美国中国两部宪法内容摘要：
美国1787年宪法规定，全部立法权均属于由参议院和众议院组成的合众国国会。……行政权属于美利坚合众国总统。总统任期为四年……总统为合众国陆海军的总司令，……合众国的司法权属于最高法院以及由国会随时下令设立的低级法院。
1912年中华民国临时约法规定，中华民国之立法权，以参议院行之。……临时大总统代表临时政府，总揽政务，公布法律。……临时大总统统帅全国海陆军队。……国务总理及各部总长，均称为国务员。……国务员于临时大总统提出法律案、公布法律及发布命令时，须副署之。……法院以临时大总统及司法总长分别任命之法官组织之。……法院依法律审判民事诉讼及刑事诉讼。
（1）根据材料一回答，“十二万万五千万人”和“二万万五千万人”分别指的是什么？孙中山为什么在演讲中强调民族主义？（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析孙中山提出民生主义的历史原因，评价孙中山“平均地权”主张的积极意义。（10分）
（3）根据材料三并结合所学知识，简要比较美国1787年宪法与《中华民国临时约法》的主要异同之处。（10分）
（4）根据材料一、二、三，分别概括指出对孙中山民族主义、民生主义和民主主义思想的重要认识。（6分）
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 1924年，孙中山在《民族主义》演讲中说：“英俄两国现在生出了一个新思想，这个思想是有知识的学者提倡出来的，这是什么思想呢？是反对民族主义的思想，这种思想说民族主义是狭隘的，不是宽大的；简单地说，就是世界主义。现在的英国和以前的俄国、德国，以及中国现在提倡新文化的新青年，都赞成这种主义，反对民族主义……列宁为什么受世界列强的攻击呢？因为他敢说了一句话，他说世界上有两种人：一种是十二万万五千万人，一种是二万万五千万人，这十二万万五千万人，是受那二万万五千万人的压迫……我们要能够联合十二万万五千万人，就要提倡民族主义，自己先联合起来，推己及人，再把个弱小民族都联合起来，共同去打破二万万五千万人，共同用公理去打破强权，强权打破以后，世界上没有野心家，到了那个时候，我们便可以讲世界主义。”
材料二 1906年，孙中山在《三民主义与中国前途》演说中说：“似乎欧美各国应该家给人足、乐享幸福，……然而试看各国的现象，……富者极少，贫者极多。……所以倡民生主义，就是因贫富不均，……兄弟所最信的是定地价的法子。比方地主有地价值一千元，可定价一千或多至二千，就算那地将来因交通发达，价涨至一万，地主应得二千，已属有益无损，赢利八千当归国家，这于国计民生皆大有益。少数富人把持垄断的弊窦自然永绝，这是简便易行之法。”
材料三 美国中国两部宪法内容摘要：
美国1787年宪法规定，全部立法权均属于由参议院和众议院组成的合众国国会。……行政权属于美利坚合众国总统。总统任期为四年……总统为合众国陆海军的总司令，……合众国的司法权属于最高法院以及由国会随时下令设立的低级法院。
1912年中华民国临时约法规定，中华民国之立法权，以参议院行之。……临时大总统代表临时政府，总揽政务，公布法律。……临时大总统统帅全国海陆军队。……国务总理及各部总长，均称为国务员。……国务员于临时大总统提出法律案、公布法律及发布命令时，须副署之。……法院以临时大总统及司法总长分别任命之法官组织之。……法院依法律审判民事诉讼及刑事诉讼。
（1）根据材料一回答，“十二万万五千万人”和“二万万五千万人”分别指的是什么？孙中山为什么在演讲中强调民族主义？
（2）根据材料二并结合所学知识，分析孙中山提出民生主义的历史原因，评价孙中山“平均地权”主张的积极意义。
（3）根据材料三并结合所学知识，简要比较美国1787年宪法与《中华民国临时约法》的主要异同之处。
（4）根据材料一、二、三，分别概括指出对孙中山民族主义、民生主义和民主主义思想的重要认识。
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阅读下列材料，回答问题：
材料一 1924年，孙中山在《民族主义》演讲中说：“英俄两国现在生出了新思想，这个思想是有知识的学者提倡出来的，这是什么思想呢？是反对民族主义的思想。这种思想说民族主义的狭隘的，不是宽大的；简直的说，就是世界主义。现在的英国和以前的俄国、德国，与及中国现在提倡新文化的新青年，都赞成这种主义，反对民族主义……列宁为什么受世界列强的攻击呢？因为他敢说了一句话，他说世界上有两种人：一种是十二万万五千万人，一种是二万万五千万人；这十二万万五千万人，是受那二万万五千万人的压迫……我们要能够联合十二万万五千万人，就是提倡民族主义，自己先联合起来，推己及人，再把各弱小民族都联合起来，共同打破二万万五千万人，共同用公理去打破强权。强权打破以后，世界上没有野心家，到了那个时候，我们便可以讲世界主义。”
材料二 冷战结束后，经济全球化迅速发展，“一些评论家则更进一步指出民族国家的时代可能将终结，也有其他一些人认为这个结论下得为时过早，因为民族国家的功能只不过是发生了某种变化而已”。
——《全球社会学》
(1)材料一中的“十二万万五千万人”和“二万万五千万人”分别指的是什么？(2分)
(2)概括材料一中孙中山关于民族主义与世界主义关系的观点。(2分)
(3)根据材料—，指出孙中山为什么在演讲中强调民族主义。(2分)
(4)根据材料—并结合所学知识，谈谈对材料二中的观点的认识。（4分）
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人口流动是人类历史发展中重要的历史现象，人口问题是民族国家发展的重要问题。阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一 西汉至元朝我国西部地区（含川陕地区）人口占全国人口比重（单位：%）
——《中国古代史资料选辑》
材料二 孙中山1924年在广州国立高等师范学校所作的演讲中指出：‘中国人时常自夸，说我们人口多，不容易被人消灭，……殊不知百年之后，美国人口可加到十万万，多过我们人口两倍半。如果美国来征服中国，那么百年之后，十个美国人中只参杂四个中国人，中国人便要被美国人所同化。……百年前有一个英国学者，叫做马尔赛（萨）斯，他因为忧世界上的人口太多，供给的物产有限，主张减少人口。中国现在的新青年，也有被马尔赛（萨）斯学说所染。”孙中山的这种人口思想的影响极为深远。
——摘编自《孙中山人口思想研究》
（1）根据材料一，概括我国古代西部地区人口分布的变化，并分析其带来的影响。
（2）根据材料并结合所学知识，指出孙中山对马尔萨斯人口学说的基本态度极其理由，并对其进行评价。
（3）根据材料并结合所学的知识，概括影响人口增长的因素。
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“让人民过上更好的生活”是中共“十八大”给出的郑重承诺。阅读下列材料，回答问题。
材料一：1924年8月，在中国国民党一大召开以后，孙中山在广州演讲时，讲到民生主义定义，有三处值得注意。在民生主义第一讲中，孙中山说：“什么叫做民生主义呢……我今天就拿这个名词来下一个定义，可说民生就是人民的生活——社会的生存、国民的生计、群众的生命便是。”又说，“民生就是政治的中心，就是经济的中心和种种历史活动的中心。”在民生主义第三讲中，孙中山说：“我们要实行民生主义，还要注重分配问题。我们注重的分配方法，目标不是在赚钱，是要供给大家公众来使用。”又说：“我们的民生主义，目的是要打破资本制度……所以民生主义和资本主义根本上不同的地方，就是资本主义是以赚钱为目的，民生主义是以养民为目的。”
——摘编自《孙中山民生主义的现代意义》
材料二：1978年，新华社记者沈祖润等到安徽的定远、凤阳、嘉山去采访，看到的情况使他们心酸。凤阳县前五生产队，十户人家有四户没有大门，三户没有桌子，68人中有40多人没有棉裤。参加过抗美援朝的志愿军老战士史成德，七个孩子，十口人，只有三只缺口碗。 沈祖润看到的不是个别现象。1978年前后，新华社国内部农村组派出几位记者，对中国西部农村情况作了调查。1979年全年的农民人均收入，最高的是山西吕梁地区，为70元；陇东庆阳第二，为64.86元；延安地区第三，为57.20元；榆林地区第四，为52元；甘肃平凉地区第五，为47.60元；固原和定西最低，同为36.80元 。
——（陈大斌：《饥饿引发的变革》，中共党史出版社，1998年）
材料三：在邓小平看来，共同富裕意味着中国人民都有追求富裕的权利、机会，是中国人民的共同发展。追求富裕不是少数人的特权，应该是中国人民都有的权利；实现富裕，不能只是少数人有机会，而是中国人民都能有机会；在实现共同富裕过程中，不能只是少数人发展，而是共同发展。只有从起点和过程上保证全民共同致富，才能在结果上最终实现全民共同富裕。因此，共同富裕既与贫富悬殊的两极分化根本对立，又与平均主义要求的“均富”不相容。
——摘编自《论邓小平共同富裕理论》
（1）根据材料一和所学知识概括孙中山对民生主义的认识和具体做法。
（2）材料二反映了什么现象？造成这种现象的主要原因有哪些？
（3）依据材料二指出邓小平共同富裕的内涵。新时期为了实现共同富裕，进行了哪些努力？
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“让人民过上更好的生活”是中共“十八大”给出的郑重承诺。阅读下列材料，回答问题。
材料一：1924年8月，在中国国民党一大召开以后，孙中山在广州演讲时，讲到民生主义定义，有三处值得注意。在民生主义第一讲中，孙中山说：“什么叫做民生主义呢……我今天就拿这个名词来下一个定义，可说民生就是人民的生活——社会的生存、国民的生计、群众的生命便是。”又说，“民生就是政治的中心，就是经济的中心和种种历史活动的中心。”在民生主义第三讲中，孙中山说：“我们要实行民生主义，还要注重分配问题。我们注重的分配方法，目标不是在赚钱，是要供给大家公众来使用。”又说：“我们的民生主义，目的是要打破资本制度……所以民生主义和资本主义根本上不同的地方，就是资本主义是以赚钱为目的，民生主义是以养民为目的。”
——摘编自《孙中山民生主义的现代意义》
材料二：1978年，新华社记者沈祖润等到安徽的定远、凤阳、嘉山去采访，看到的情况使他们心酸。凤阳县前五生产队，十户人家有四户没有大门，三户没有桌子，68人中有40多人没有棉裤。参加过抗美援朝的志愿军老战士史成德，七个孩子，十口人，只有三只缺口碗。
沈祖润看到的不是个别现象。1978年前后，新华社国内部农村组派出几位记者，对中国西部农村情况作了调查。1979年全年的农民人均收入，最高的是山西吕梁地区，为70元；陇东庆阳第二，为64.86元；延安地区第三，为57.20元；榆林地区第四，为52元；甘肃平凉地区第五，为47.60元；固原和定西最低，同为36.80元
——（陈大斌：《饥饿引发的变革》，中共党史出版社，1998年）
材料三：在邓小平看来，共同富裕意味着中国人民都有追求富裕的权利、机会，是中国人民的共同发展。追求富裕不是少数人的特权，应该是中国人民都有的权利；实现富裕，不能只是少数人有机会，而是中国人民都能有机会；在实现共同富裕过程中，不能只是少数人发展，而是共同发展。只有从起点和过程上保证全民共同致富，才能在结果上最终实现全民共同富裕。因此，共同富裕既与贫富悬殊的两极分化根本对立，又与平均主义要求的“均富”不相容。
——摘编自《论邓小平共同富裕理论》
（1）根据材料一和所学知识概括孙中山对民生主义的认识和具体做法。
（2）材料二反映了什么现象？造成这种现象的主要原因有哪些？
（3）依据材料二指出邓小平共同富裕的内涵。新时期为了实现共同富裕，进行了哪些努力？
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阅读材料，完成下列问题。
材料：1924年，孙中山在一次演讲中说：“我们要将来能够治国平天下，便先要恢复民族主义和民族地位。用固有的道德和平做基础，去统一世界，成一个大同之治，这便是我们四万万人的大责任。诸君都是四万万人的子，都应该担负这个责任，便是我们民族的精神。”孙中山所说的治国，是指中国的独立、自由和富强（包括均富）；而平天下，则是发扬“济弱扶倾”的传统理念，帮助其他被压迫民族谋求各自的独立、自由和富强。孙中山所说的“用固有的道德和平做基础”，包括两层意思：一是把道德范围的东西放在知识范围中来探讨，认为应该先从个人的内省与自我完善做起，讲究自身的文明修养，然后才谈得上齐家、治国、平天下。孙中山沿袭中国的传统观念，认为家族是国家的基层团体，由家族而宗族而国族，合群图强然后才能讲民族主义，而且只有先恢复民族主义才能讲世界主义。二是力图以王道与霸道这两个古老词汇来区分东西方文化的本质差异。他曾经明确指出：“东方的文化是王道，西方的文化是霸道；讲王道是主张仁义道德，讲霸道是主张功利强权；讲仁义道德，是由正义公理来感化人，讲功利强权，是用洋枪大炮来压迫人。”
——摘编自章开沅《王道与霸道——试论孙中山的大同理想》
请回答：
（1）根据材料并结合所学知识，概括孙中山大同思想的主要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，分析孙中山阐释大同思想的背景。
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民生问题是中外社会发展的重大问题。阅读材料，回答问题。
材料一 1924年8月孙中山指出，我们国民党的民生主义，目的就是要把社会上的财源弄到平均，不过办法不同。 ——摘编自孙中山《三民主义》
（1）孙中山解决民生问题最初的主张是什么？（2分）材料一中所提的“办法”与最初的主张有何主要变化？（2分）结合材料和所学知识，说明这种变化的历史背景。（2分）
材料二 英国于1946年8月通过国民保障法，规定投保职工在就业、退休、怀孕、工伤、疾病、死亡等情况下可以申请补助；11月通过国民医疗保健制度；1948年颁布国民援助法，由政府拔款给贫困者以社会违法救济。德国也通过保险、救济、补助等社会保障手段来缓和私有制和竞争所必然引起的社会冲突。 ――摘编自段炳林《世界当代史》
（2）依据材料二和所学知识说明西方国家如何确立福利制度？（2分）这种制度有何作用？(4分)
材料三 1980年邓小平指出：“近三十年来，经过几次波折始终没有把我们的工作重点转到社会主义建设这方面来……社会生产力的发展不快、不稳、不协调……”1990年又指出：“人民现在为什么拥护我们？就是这十年有发展，发展很明显。” ——摘编自《邓小平文选》
（3）具体指出材料三中所说的“几次波折”。（6分）结合所学知识概括指出，我国社会主义现代化建设新时期“发展”在国计民生方面取得的成就，（4分）并说明其原因。（4分）
（4）综合上述材料，谈谈你对民生问题的认识。（4分）
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【历史选修4：中外历史人物评说】
材料：1924年，孙中山在一次演讲中说：“我们要将来能够治国平天下，便先要恢复民族主义和民族地位。用固有的道德和平做基础，去统一世界，成一个大同之治，这便是我们四万万人的大责任。诸君都是四万万人的一分子，都应该担负这个责任，便是我们民族的精神。”孙中山所说的治国，是指中国的独立、自由和富强（包括均富）；而平天下，则是发扬“济弱扶倾”的传统理念，帮助其他被压迫民族谋求各自的独立、自由和富强。孙中山所说的“用固有的道德和平做基础”，包括两层意思：一是把道德范围的东西放在知识范围中来探讨，认为应该先从个人的内省与自我完善做起，讲究自身的文明修养，然后才谈得上齐家、治国、平天下。孙中山沿袭中国的传统观念，认为家族是国家的基层团体，由家族而宗族而国族，合群图强然后才能讲民族主义，而且只有先恢复民族主义才能讲世界主义。二是力图以王道与霸道这两个古老词汇来区分东西方文化的本质差异。他曾经明确指出：“东方的文化是王道，西方的文化是霸道；讲王道是主张仁义道德，讲霸道是主张功利强权；讲仁义道德，是由正义公理来感化人，讲功利强权，是用洋枪大炮来压迫人。”
--摘编自章开沅《王道与霸道--试论孙中山的大同理想》
（1）根据材料并结合所学知识，概括孙中山大同思想的主要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，分析孙中山阐释大同思想的背景。
（3）孙中山阐释大同思想是基于自身和社会两方面出发的。首先社会基础是中国当时的国情以及西方文明对中国的冲击。当时国共合作已经建立，国民革命兴起，价值西方思想的深入使得孙中山开始思考这一问题。此外，孙中山自身已经有三民主义的理论做基础，在此基础上进一步发展。
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