它“标志着(近代中国)以坚决排除现代思想和现代技术的途径来解决中国问题的最后一次努力。”它...

它“标志着(近代中国)以坚决排除现代思想和现代技术的途径来解决中国问题的最后一次努力。”它应该是指

A.清末新政　　　　　　 B.辛亥革命　　　　　 C.义和团运动　　 　　 D.新文化运动

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它“标志着（近代中国）以坚决排除现代思想和现代技术的途径来解决中国问题的最后一次努力。”它应该是指

A. 清末新政

B. 辛亥革命

C. 义和团运动

D. 新文化运动

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阅读下列材料，回答问题。

材料　 清末新政（1901一l911年），最值得重视的是它提供了一个东方传统中世纪社会向现代社会转型的典型……1901年，清政府已着手改革科举……与此同时，命选派人员出国游学，重开京师大学堂，将原有的书院分别改设为大、中学堂，并多设蒙养学堂，以期逐步取代旧教育系统。1902年制定了新的学制，翌年又加以修订……1905年9月，袁世凯、张之洞联名上奏：“科举一日不停，士人皆有侥幸得第之心，以分其砥砺实修之志，民间更相率观望。”……清政府批准了这个建议，一举解决了这一社会发展的重大障碍……除新教育已逐步生长外，还有三个重要措施：1906年颁布《举贡生员出路章程》六条，广开门路，原有举贡生员尽量安排，稳定了数以万计的很难再进学堂的那部分士人。1905年开始，每年一次举行游学毕业生考试，合格者分别“赏给”进士、举人。新学堂毕业生也得到相应的荣衔。

——上述材料均摘引自袁伟时《我看清末新政》

（1）根据上述材料，归纳清末新政在教育体制方面的改革特点。

（2）结合上述材料和所学知识，分析清末新政在教育体制方面的改革对中国近代社会产生的影响。

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西学东渐是指西方近代学术思想传播到中国的历史过程，主要包括明末清初和清末民初两个时期。阅读下列材料，回答问题。

材料一为了让中国人适应天主教，经过一番曲折摸索，意大利传教士利玛窦努力使自己融入中国社会，他学会中文，取号为“西泰”，以结交儒士。通过多番努力，成功地进入了中国官僚仕绅的活动圈子。利玛窦们在传教的同时极大地迎合了儒家文化的需要，他们根据中国知识阶层的思维习惯和接受能力，有选择地突出或者省略了某些内容，即使在宣传基督教的某些信条时，也多使用儒家的术语和思想来进行诠释。为了引起儒家知识分子的兴趣，他把带到中国、或在中国自制的奇器有西洋镜、自鸣钟、地球仪、世界地图及精美的油画圣母像等，公开展出，吸引乡绅、官僚士大夫，所宣传的西学涉及天文、历算、地理、数学等方面，这都与中国社会特别是君主专制需要有关。

——《浅谈明末清初西学东渐对于中国的影响》

材料二清末民初“西学东渐”简表

——摘编自吴小如主编《中国文化史纲要》等

请回答：

（1）根据材料一，概括明末清初西学东渐的特点，并结合所学知识阐述其背景。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析相比明末清初，清末民初西学东渐发生的新变化，并简述其影响。

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甲午中日战争后，中国近代化的内容发生新变化，开始由“政策创新”转向于“体制创新”。这里的“政策创新”是指

A.新思想的萌发    B.洋务运动       　

C.戊戌变法     　 D.清末新政

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近代世界，中国在沧桑巨变中显得被动、迟缓，社会经受了剧痛。阅读下面材料，回答问题。

材料一　 如果说洋枪洋炮曾使清廷震动，并使民族存亡面临危机的话，那么资本主义商品经济同中国传统经济的接触，就显示了当时欧洲人处于比中国人更高的文明阶段，西方的工业品、生产技术以及由此俱来的管理知识、政治思想，对中国社会经济结构、政治体制和意识形态的冲击是以往历史上任何一次外族入侵所无法比拟的。

——丁日初《对外贸易同中国经济近代化的关系》

材料二　 清末西学东渐，大体上可以说有三种途径：学堂讲学；出洋考察或留学；译书。然而，无论是请人讲学或留学考察，其成果终归落实于文字。来华任教的讲义又翻译成书，如傅兰雅、丁韪良等人授课用书均刊译本；考察官员及留学生，凡较用功者均有译著。译书在西学东渐中首当重任。随着近代译书事业的发展，西学东渐以其排山倒海之势，锐不可挡，而西学的传播与扩展则成为近代中国知识分子思想变迁的关键动因。

——陈志勇《译书与中国近代化》

（1）根据材料一，请你概括指出，在欧洲文明的冲击下，中国的中国社会经济结构、政治体制和思想意识发生了怎样的变化？

（2）根据材料二，联系材料一，结合所学知识说明翻译外国书籍在中国近代有哪些积极作用？

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“19世纪60至90年代，洋务新政、戊戌新政和清末新政作为近代史上三次改革事件依次出现。”其中，洋务新政诱导民族资本主义产生，并产生了官僚资本主义；戊戌新政进行了民主思想启蒙；清末新政促进民族资本主义较快发展，并造就了一个资产阶级知识分于群体．下列对三次新政的评价与材料直接对应的是，新政

A. 目的都在于挽救深刻的民族危机，实现富国强兵　　 B. 都变革了原有社会制度

C. 推动近代化，地主阶级成为历史的不自觉的工具　　 D. 都学习西方的器物文明

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（题文）费正清说：“如果中国领导人高傲地认为，中国可以在一种排外、反理智的孤立状况下……并通过反复强调毛的思想改变阶级结构来解决中国的现代化问题，那他们也应该检查一下自己是否了解中国的实际。”作者认为20世纪六七十年代的中国

A. 片面发展重工业脱离了实际

B. 不可能自己解决现代化问题

C. 思想的僵化影响了经济建设

D. 阶级斗争形势依旧比较严峻

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近代中国思想文化的演化，面临着如何处理中国传统思想和近代西方思想文化之关系的抉择。阅读材料

材料一　 “两千多年前的孔子、孟子便主张民权”；“三民主义首渊源于孟子……孟子实为我等民主主义之鼻祖”。“组织联邦共和政体……将取欧美之民主以为模范，同时仍取数千年前旧有文化而融贯之”。“中国历代的考试制度……合乎平民政治”；“从前设御史台谏的官，原来是一种很好的制度”；“采用外国的行政权、立法权、司法权，加入中国的考试权和监察权，连成一个很好的完璧”

——摘自《孙中山全集》

材料二　 就对待思想文化的传统性和现代性的关系问题，在孙中山之前，19世纪下半叶有人认为二者可以并行不悖，形成了新学为用、旧学为体的解决模式；在孙中山之后，又有人突出并夸大现代性与传统性的差异和对立，出现以破旧立新的方式来解决二者关系的模式。前者偏于保守，而后者又偏于激进。

——据王钧林《孙中山的民权主义与儒家的民本主义》

材料三　 宇宙的进化，全仗新旧二种思潮，互相挽进，互相推演，仿佛像两个轮子运着一辆车一样；又像一个鸟仗着两翼……我确信这两种思潮，都是人群进化所必要的，缺一不可，我确信这两种思潮，都应该知道，须和它反对的一方面并存同进，不可妄想灭尽反对的势力，以求独自横行的道理……我又确信这两种思潮，一面要有容人的雅量，一面更要有自信独守的坚操。

——李大钊《新旧思潮之激战》

回答问题：

（1）孙中山曾自述其“所持主义，有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者”。据材料一并结合所学知识，概括指出孙中山民权主义思想中分别属于“因袭”、“规抚”和“创获”的内容。

（2）结合所学知识，分别概括指出材料二中的两种“模式”的主要主张。

（3）概括材料三的基本观点，并根据材料一、二及所学知识，试举中国近代史的两个史实来说明。

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詹天佑成为近代中国第一批赴美留学幼童，受益于（　　 ）

A.洋务运动　　　　　　　　 B.戊戌变法

C.清末新政　　　　　　　　 D.辛亥革命

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