西塞罗说过:“国家是人民的事业。可是人民……是指一个人群因服从共同的正义的法律和享受共同的利益造成的整体结合。国家的精神目的就是维护正义,物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产,通过协议建立起来的政治组织。”以下是《十二铜表法》条文,体现西塞罗这一法治观的是( )
A.“禁止平民和贵族通婚”
B.“不得为任何个人的利益,制定特别的法律”
C.“前后制定的法律有冲突时,后法取消前法”
D.“家属终身在家长权的支配下。家长得监察之、殴打之、使作苦役, 甚至出卖之或杀死之”
高二历史选择题简单题
西塞罗说过:“国家是人民的事业。可是人民……是指一个人群因服从共同的正义的法律和享受共同的利益造成的整体结合。国家的精神目的就是维护正义,物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产,通过协议建立起来的政治组织。”以下是《十二铜表法》条文,体现西塞罗这一法治观的是( )
A.“禁止平民和贵族通婚”
B.“不得为任何个人的利益,制定特别的法律”
C.“前后制定的法律有冲突时,后法取消前法”
D.“家属终身在家长权的支配下。家长得监察之、殴打之、使作苦役, 甚至出卖之或杀死之”
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古罗马著名法学家西塞罗在《论共和国》中说“国家是人民的事业,可是人民……是指一个人群因服从共同的正义的法律和享受共同的利益造成的整体结合。国家的精神目的就是维护正义,物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产,通过协议建立起来的政治组织。”下列对材料的解读正确的是:
A.材料反映了罗马共和国中人人参政、保护公民利益的政治观念
B.材料表明罗马法重视法律程序的法治观念
C.材料反映了“城邦至上,政治为本”的民主特点
D.材料表明罗马法强调公正至上、保护私有财产
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古罗马著名法学家西塞罗在《论共和国》中说“国家是人民的事业,可是人民……是指一个人群因服从共同的正义的法律和享受共同的利益造成的整体结合。国家的精神目的就是维护正义,物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产,通过协议建立起来的政治组织。”下列对材料的解读正确的是:
A.材料反映了罗马共和国中人人参政、保护公民利益的政治观念
B.材料表明罗马法重视法律程序的法治观念
C.材料反映了“城邦至上,政治为本”的民主特点
D.材料表明罗马法强调公正至上、保护私有财产
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西塞罗在其《论共和国》中对罗马法作了这样的阐述:“国家是人民的事业,可是人民……是指一个人群因服从共同的正义的法律和享受共同的利益造成的整体结合。国家的精神目的就是维护正义,物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产,通过协议建立起来的政治组织。”这种法治观不包括
A.法律是公共意志的体现 B.法律面前人人平等
C.重视法律程序 D.私有财产神圣不可侵犯
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古罗马法学家西塞罗认为,国家是人民的国家,“人民……因有关法律和权利的一些共同的协定以及参与互利行动的愿望而结合在一起”。近代启蒙思想最能体现其主张的是
A. 天赋人权
B. 社会契约
C. 三权分立
D. 人非工具
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古罗马法学家西塞罗认为,国家是人民的国家,“人民……因有关法律和权利的一些共同协定以及参与互利行动的愿望而结合在一起”。近代启蒙思想最能体现上述主张的是
A.天赋人权 B.社会契约
C.三权分立 D.人非工具
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古罗马法学家西塞罗认为,国家是人民的国家,“人民……因有关法律和权利的一些共同的协定以及参与互利行动的愿望而结合在一起”。近代启蒙思想最能体现其主张的是
A.天赋人权
B.社会契约
C.三权分立
D.人非工具
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西塞罗在其《论共和国》中阐述道:“国家的精神目的就是维护正义,物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产,通过协议建立起来的政治组织。”这种法治观表现在《十二铜表法》中,最为确切的认识是
A.“私法”之外自由民平等 B.废除贵族对法律的解释权
C.野蛮的习惯法荡然无存 D.体现了一定的奴隶制民主
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古罗马著名政治家马库斯·图留斯·西塞罗在其《论共和国》中阐述道:“国家的精神目的就是维护正义,物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产,通过协议建立起来的政治组织。”对上述法治观理解最为确切的是
A. “私法”之外自由民平等 B. 体现了一定的奴隶制民主
C. 野蛮的习惯法荡然无存 D. 废除贵族对法律的解释权
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阅读下列材料,回答问题。
材料一 中国法制起源较早。夏朝法律被称为“禹刑”。西周周公制礼,礼刑互补。秦朝制定《秦律》,以“轻罪重刑”为指导思想,刑罚名目繁多。唐朝制定《唐律疏议》颁行天下,规定了严惩十恶:谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱,成为中国古代法成熟的标志和中华法系的代表。……自此,“法自君出,权尊于法”,“德礼为政教之本,刑罚为政教之用”,家族国家本位,息讼无讼,实现社会和谐等成为古代中国基本的立法思想和价值取向,影响后世。……而古罗马法,私法(保护私人利益有关所有权、债权等方面的法律规范)发展异常充分,以个人权利为本位,权力服从于法律,公开审判,追求正义,法治精神贯穿于罗马法律体系之中。
——改编自张中秋《中西法律文化比较研究》
材料二 中国古代在自然经济和专制统治环境下,不具备产生诸如自由、平等、权利、义务等近代民法观念的条件。现今中国民法,是清朝末期从外国继受而来。甲午战败和庚子事变后,清廷推行新政,1907年设立修订法律馆,“参酌西洋法制”,起草民刑各法典。1908年民法典起草正式开始,……1910年底,“大清民律草案”完成。辛亥革命后,北洋政府在“大清民律草案”基础上继续主持起草民刑法典,称为“第二次民律草案”。1930年,国民政府在此前民律基础上修订的《中华民国民法》颁布实施。此前,在清政府、国民政府和列强续签商约时,提出废除领事裁判权,列强均以颁布民商法典、法治完善为放弃该权的条件。
——摘编自梁慧星《中国民法典草案建议稿》序言
(1)根据材料一并结合所学知识,指出中华法系和罗马法的差异,并分析产生这一差异的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括近代民法精神并归纳中国制定民法典的作用。
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