中国古语有“欲治其国,必先齐其家”“夫君者,民众父母也”“君子之事亲孝,故忠可移于君”。这主要体现了中国传统社会治理中的
A. 家国同构观念
B. 宗法血缘关系
C. 尊卑等级意识
D. 以民为本思想
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中国古语有“欲治其国,必先齐其家”“夫君者,民众父母也”“君子之事亲孝,故忠可移于君”。这主要体现了中国传统社会治理中的
A. 家国同构观念
B. 宗法血缘关系
C. 尊卑等级意识
D. 以民为本思想
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中国古语有“欲治其国,必先齐其家”“夫君者,民众父母也”“君子之事亲孝,故忠可移于君”。这主要体现了中国传统社会治理中的
A. 家国同构观念
B. 宗法血缘关系
C. 尊卑等级意识
D. 以民为本思想
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中国古语有“求忠臣必于孝子之门”、“欲治其国,必先齐其家”等说法,这些说法本质上反映了
A.忠孝观念是统治者治国之本 B.儒家思想渗透于社会各个领域
C.齐家治国是孝子的最高追求 D.家国同构是古代社会显著特征
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中国古语有“求忠臣必于孝子之门”、“欲治其国,必先齐其家”等说法,这些说法本质上反映了
A.忠孝观念是统治者治国之本 B.儒家思想渗透于社会各个领域
C.齐家治国是孝子的最高追求 D.家国同构是古代社会显著特征
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《礼记·大学》载:“所谓治国必先齐其家者:其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以便众也,”这主要体现了
A. 宗法血缘关系
B. 以德治民思想
C. 家国同构观念
D. 家庭伦理规范
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中国人普遍相信“忠孝相通,求忠臣于孝子之门”。《周易·家天下》说:“家人有严君焉,父母之谓也”;《新唐书·礼三本》说:“夫君者,民众父母也”。这揭示了( )
A.古代杜会家国一体的社会特征
B.君父在国家政治生活中的特殊地位
C.家长制作风体现封建特权思想
D.宗法关系渗透到社会生活诸多方面
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我国的封建时代,皇帝被称为“君父”,各地官吏被称为“父母官”。这主要体现了
A. 家国同构天下一家的政治理念
B. 专制浓重等级森严的社会现实
C. “以民为本”的为君为官情怀
D. 缺乏自主自立的民众政治依附
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《新唐书·礼三本》说:“夫君者,民众父母也。”《周易·家天下》说:“家人有严君焉, 父母之谓也。”马克思说:“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样,皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表。”这几则材料实质上揭示了( )
A. 古代社会家国同构的社会特征
B. 君父在国家政治生活中的特殊地位
C. 家长制作风体现了封建特权思想
D. 宗法关系渗透到社会生活诸多方面
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《新唐书·礼三本》说:“夫君者,民众父母也”;《周易·家天下》说:“家人有严君焉,父母之谓也”;马克思说:“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样,皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看做是这种父权的代表。”这几则材料实质上揭示了
A. 君父在国家政治生活中的特殊地位
B. 中国古代社会家国同构的社会特征
C. 宗法制是以父系血缘关系决定亲疏
D. 宗法关系渗透到社会生活的各方面
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中国传统思想中有“和同之辨”的议题。孔子认为君子之间相处要求“和”,而小人则恰恰相反,是以“同”为准。孔子对“和同之辨”的阐发主要体现了其下列哪一思想
A. 仁
B. 中庸
C. 礼
D. 德治
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