《新唐书·礼三本》说：“夫君者，民众父母也”；《周易·家天下》说：“家人有严君焉，父母之谓也”；马克思说：“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看做是这种父权的代表。”这几则材料实质上揭示了
A. 君父在国家政治生活中的特殊地位
B. 中国古代社会家国同构的社会特征
C. 宗法制是以父系血缘关系决定亲疏
D. 宗法关系渗透到社会生活的各方面
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《新唐书·礼三本》说：“夫君者，民众父母也。”《周易·家天下》说：“家人有严君焉， 父母之谓也。”马克思说：“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表。”这几则材料实质上揭示了（ ）
A. 古代社会家国同构的社会特征
B. 君父在国家政治生活中的特殊地位
C. 家长制作风体现了封建特权思想
D. 宗法关系渗透到社会生活诸多方面
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《新唐书·礼三本》说：“夫君者，民众父母也”；《周易·家天下》说：“家人有严君焉，父母之谓也”；马克思说：“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看做是这种父权的代表。”这几则材料实质上揭示了
A. 君父在国家政治生活中的特殊地位
B. 中国古代社会家国同构的社会特征
C. 宗法制是以父系血缘关系决定亲疏
D. 宗法关系渗透到社会生活的各方面
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《新书》中说：“夫君者，民之父母也。”《周易》说：“家人有严君焉，父母之谓也。”马克思说：“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的每一个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表”。材料实质上揭示了（ ）
A．古代中国“家国同构”的社会特征
B．家长制作风体现了封建特权思想
C．君父在国家政治生活中的特殊地位
D．宗法关系渗透到社会生活诸多方面
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中国人普遍相信“忠孝相通，求忠臣于孝子之门”。《周易·家天下》说：“家人有严君焉，父母之谓也”；《新唐书·礼三本》说：“夫君者，民众父母也”。这揭示了（ ）
A．古代杜会家国一体的社会特征
B．君父在国家政治生活中的特殊地位
C．家长制作风体现封建特权思想
D．宗法关系渗透到社会生活诸多方面
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中国古语有“欲治其国，必先齐其家”“夫君者，民众父母也”“君子之事亲孝，故忠可移于君”。这主要体现了中国传统社会治理中的
A. 家国同构观念
B. 宗法血缘关系
C. 尊卑等级意识
D. 以民为本思想
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中国古语有“欲治其国，必先齐其家”“夫君者，民众父母也”“君子之事亲孝，故忠可移于君”。这主要体现了中国传统社会治理中的
A. 家国同构观念
B. 宗法血缘关系
C. 尊卑等级意识
D. 以民为本思想
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我国的封建时代，皇帝被称为“君父”，各地官吏被称为“父母官”。这主要体现了
A. 家国同构天下一家的政治理念
B. 专制浓重等级森严的社会现实
C. “以民为本”的为君为官情怀
D. 缺乏自主自立的民众政治依附
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中国封建社会中皇帝被称为“君父”，各地官吏被称为各地的“父母官”。这说明了我国封建社会
A. 家国同构的建国理念和天下一家的文化认同
B. 封建君主专制深入人心，得到普遍拥护
C. 封建剥削沉重，民众处境艰难，民不聊生
D. 君民关系和谐融洽，统治稳固
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对于地方官，古代常将地方官称为“父母官”，马克思说：“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表”。中国人这种观念的根源来自于（ ）
A、宗法制 B、分封制
C、三纲五常 D、理学
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 有人评述唐太宗时说：“青年闯将，建唐立功，一统天下，战功赫赫，杀兄逼父，夺位登基，贞观政绩，流芳千古，晚年过失，反躬自省。”
材料二 阅读下列唐太宗的言论：
“凡事皆需务本。国以人为本，人以衣食为本。凡营衣食，以不失其时为本，夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵伐屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”
“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”
“民众之所以偷窃，是因为国家规定的赋税和劳役太重、官吏贪婪，加上自己饥寒交迫，所以就顾不上廉耻了。我应当节省费用、减少赋税和奢靡，选择廉洁的官员，这样民众衣食有余，就不会当盗贼了，何必用严酷的法律呢？”
“我只喜爱尧、舜、周、孔的道理，有了它好比鸟有翼，鱼有水，失去它就要死，不可暂时失去。”
“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄，朕才不逮古人，而成功过之，自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”
（1）根据材料一，扼要概括唐太宗的主要历史活动。（不要罗列史实）
（2）根据材料二，概括唐太宗的治国方略。
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