中世纪，只有教士才有阅读《圣经》的权利。到了16世纪中期，普通教民相信只要直接阅读《圣经》...

中世纪只有教士才有阅读《圣经》的权利。到了16世纪中期，普通教民相信只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可以得救。这表明

A. 教皇放松了对教民的控制

B. “信仰得救”思想深入人心

C. 教民的宗教信仰发生改变

D. 教民已有成为教士的权利

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中世纪只有教士才有阅读《圣经》的权利。到了16世纪中期，普通教民相信直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可以得救。这表明

A. 教皇放松了对教民的控制

B. 信仰得救思想已深入人心

C. 教民的宗教信仰发生改变

D. 教民已有成为教士的权利

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中世纪，只有教士才有阅读《圣经》的权利。到了16世纪中期，普通教民相信只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可以得救。这表明

A. 教皇放松了对教民的控制

B. 宗教改革运动取得显著成效

C. 教民的宗教信仰发生改变

D. 阅读教义已成为教士的权利

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中世纪只有教士才有阅读《圣经》的权利。到了16世纪中期，普通教民相信只要直接阅读《圣经》，有虔城信仰，灵魂便可以得救。这表明

A. 教民的宗教信仰发生改变

B. 教皇放松了对教民的控制

C. “信仰得救"思想深人人心

D. 教民已有成为教士的权利

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中世纪时天主教规定只有神父才能阅读《圣经》，到了16世纪中期，许多教民相信只要是信徒就可以直接阅读《圣经》，只要有虔诚信仰，灵魂便可以得救。这表明

A. 天主教会放弃对教民的精神控制

B. 信仰得救的思想已深入人心

C. 文艺复兴解放了教民的思想

D. 天主教信仰被新教信仰取代

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有关对“因信称义”理解不正确的是（ ）

A. 其核心内容是“信仰耶酥即可得救”

B. 主张靠虔诚信仰，与上帝沟通，获得拯救

C. 主张通过阅读《圣经》虔诚地信仰与上帝沟通成为上帝的义人

D. 主张通过教堂、宗教仪式由教士引导信仰上帝而获救

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阅读下列材料：

材料一　 公元前5世纪，适应希腊城邦民主政治高度发展的需要，出现专职的教师。他们知识渊博、口才出众，进行巡回讲课或指导，教授修辞学、政治学、辩论学，向受教育者收取学费。

——摘编岳麓版教材《文化发展历程》

材料二　 马丁·路德认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是　　　　　 上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。

——摘自岳麓版教材《文化发展历程》

（1）根据材料一和所学知识，材料中“专职的教师”又被称作什么？指出其代表人物及主要观点。

（2）根据材料二和所学知识，指出马丁·路德提出了什么观点？两则材料都体现了什么思想？

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16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家主张(　　)

A．灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰

B．灵魂得救是上帝预先的安排

C．灵魂得救必须靠个人的行事修为

D．只有上帝才能赦免罪人

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16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家主张

A. 灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰

B. 灵魂得救是上帝预先的安排

C. 灵魂得救必须靠个人的行事修为

D. 只有上帝才能赦免罪人

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16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对

A．灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰　

B．灵魂得救是上帝预先的安排

C．灵魂得救必须靠个人的行事修为

D．只有上帝才能赦免罪

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