从韩非子的“法治”思想中可以得出的结论是
A. 把法律作为至高无上的准则
B. 用法律来约束毎个人的行动
C. 法律是君主治理天下的工具
D. 用法制代替个人意志的统治
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从韩非子的“法治”思想中可以得出的结论是
A. 把法律作为至高无上的准则
B. 用法律来约束毎个人的行动
C. 法律是君主治理天下的工具
D. 用法制代替个人意志的统治
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韩非“法治”思想的实质是
A. 以法治代替个人意志的统治
B. 法律是君主治理天下的工具
C. 以法律作为至高无上的准则
D. 用法律来约束所有人的行动
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韩非子“法治”思想的核心是
A．把法律作为至高无上的准则 B.法律是君主治理天下的工具
C．用法律来约束每个人的行为 D.用法制代替个人意志的统治
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韩非子的“法治”思想的实质是
A．用法律来约束每个人的行动
B．用法律来确立封建社会的统治秩序
C．以法律作为君主治理天下的工具
D．将法律奉为至高无上的准则
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《管子•任法》说：“有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也”。其“法治”思想的实质是
A．法律体现人民意志保护人民利益 B．用法律约束每个人的行动
C．法律是君主专制主义统治的工具 D．体现中国古代的民主思想
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韩非子曾对法的特点有个精辟概括：法固、法显、法一；《十二铜表法》规定“不得为了任何个人的利益，制定特别的法律”。由此可见( )
A. 两者法治思想具有异曲同工之妙
B. 中国古代法律更多的重视了私人法律权益
C. 中华法系曾受益于罗马法系
D. 商品经济发展是二者共同的经济基础
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韩非子曾对法的特点有个精辟概括：法固、法显、法一；《十二铜表法》规定“不得为了任何个人的利益，制定特别的法律”。由此可见
A. 两者法治思想具有异曲同工之妙
B. 中国古代法律更多的重视了私人法律权益
C. 中华法系曾受益于罗马法系
D. 商品经济发展是二者共同的经济基础
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韩非子认为：除国君外，无论贵贱，一律要受法的约束，“法不阿贵”。对此理解最为准确的是
A．以法治国，建立法治国家 B．否定贵族特权，维护君主专制
C．否定贵族特权，维护人民权利 D．在法律面前人人平等
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“我以我自己以及妻子的名义宣布，我们将衷心接受这个宣言．．．．．．我们将以英国议定的法律作为治理这个国家的准则．．．．．．。”这个宣言
A. 威胁了资产阶级和新贵族的利益
B. 奠定了英国君主立宪制的法律基础
C. 大大削弱了国王的实际权力
D. 确立了议会国家权力中心的地位
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“我以我自己以及妻子的名义宣布，我们将衷心接受这个宣言……我们将以英国议会制 定的法律作为治理这个国家的准则……。”这个宣言
A. 威胁了资产阶级和新贵族的利益 B. 奠定了英国君主立宪制的法律基础 C. 大大削弱了国王的实际权力 D. 确立了议会国家权力中心的地位
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