韩非子“法治”思想的核心是
A．把法律作为至高无上的准则 B.法律是君主治理天下的工具
C．用法律来约束每个人的行为 D.用法制代替个人意志的统治
高二历史选择题简单题
韩非子“法治”思想的核心是
A．把法律作为至高无上的准则 B.法律是君主治理天下的工具
C．用法律来约束每个人的行为 D.用法制代替个人意志的统治
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从韩非子的“法治”思想中可以得出的结论是
A. 把法律作为至高无上的准则
B. 用法律来约束毎个人的行动
C. 法律是君主治理天下的工具
D. 用法制代替个人意志的统治
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韩非“法治”思想的实质是
A. 以法治代替个人意志的统治
B. 法律是君主治理天下的工具
C. 以法律作为至高无上的准则
D. 用法律来约束所有人的行动
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韩非子的“法治”思想的实质是
A．用法律来约束每个人的行动
B．用法律来确立封建社会的统治秩序
C．以法律作为君主治理天下的工具
D．将法律奉为至高无上的准则
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《管子•任法》说：“有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也”。其“法治”思想的实质是
A．法律体现人民意志保护人民利益 B．用法律约束每个人的行动
C．法律是君主专制主义统治的工具 D．体现中国古代的民主思想
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黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是
A．建立一家之法
B．反对君主制，实行法治
C．法律是由人来决定的
D．建立君主立宪制
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黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是
A．建立一家之法
B．反对君主制，实行法治
C．法律是由人来决定的
D．建立君主立宪制
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黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也……即论者谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是
A．建立一家之法
B．法律是由人来制定的
C．反对君主制,实行法治
D．建立君主立宪制
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韩非子认为：除国君外，无论贵贱，一律要受法的约束，“法不阿贵”。对此理解最为准确的是
A．以法治国，建立法治国家 B．否定贵族特权，维护君主专制
C．否定贵族特权，维护人民权利 D．在法律面前人人平等
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阅读下列材料，回答问题：
材料一 韩非所崇尚的法治，即所谓“事最适者”，就是适合时代，符合事理、利于君主专制服务，其核心就是通过立法令、行法令，达到“尊公废私”，而所谓“公”，实际上就是帝王。法律为君主所设，其基本原则当然要体现君主利益而废止臣民的私利，实现“利出一孔”的一元化的国家体制。因此，法律对于官员来说就具有绝对的指导意义，这实际上也就是要求臣民的一举一动必须绝对符合法律的要求。当然，韩非还认识到，真正的法律不只是最大可能地限制人民，让他们不敢说，不敢做，而且应该“禁其心”，从内心惧怕法律，不敢违法。
——马娟《浅析韩非子的“法”》
材料二 在中国近代的进步思想家中，梁启超以热情地宣传和鼓吹西方的法治主义而名噪一时。他在批判继承中国传统法律文化的基础上，吸收借鉴西方资产阶级法治思想，以“宪法为依据，国会为基础，司法独立为根本”构筑成其理想中的“法治大厦”。梁启超指出，要实行法治，首先必须制定一部完善的宪法以为法治前提，否则法治将成为无源之水，无本之末。……梁启超认为，民权是立宪的基础，立宪又可以保障民权。唯有兴民权，才能建成真正意义上的法治国家。梁启超不仅是司法独立思想的积极倡导者，而且是司法独立原则的积极实践者。他认为，司法独立是立宪国的第一条件。因此，他不仅对内进行改良，改革封建司法体制，严格培养法律人才，普及法制观念，争取司法独立于立法、行政之外，而且对外要求废除帝国主义各国领事在我国领土内的裁判权，争取我国在国际上的司法独立。总而言之，司法独立是梁启超进行司法改革所关注的重点和焦点。
——据范忠信《认识法学家梁启超》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，分析韩非子法治思想产生的背景及其影响。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩非子和梁启超法治思想的不同之处，分析梁启超法治思想形成的时代背景。
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