钱穆说：“直至汉兴，始为中国史上平民政权之初创。……然在平民政府创建的过程中，欲屡次有‘封建’思想之复活。” “‘封建’思想之复活”是指汉朝
A．实行推恩令，加强中央集权 B．实行分封制
C．推行郡县制 D．罢黜百家，独尊儒术
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钱穆说：“直至汉兴，始为中国史上平民政权之初创。……然在平民政府创建的过程中，欲屡次有‘封建’思想之复活。” “‘封建’思想之复活”是指汉朝
A．实行推恩令，加强中央集权 B．实行分封制
C．推行郡县制 D．罢黜百家，独尊儒术
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钱穆说：“直至汉兴，始为中国史上平民政权之初创。……然在平民政府创建的过程中，欲屡次有‘封建’思想之复活”。“‘封建’思想之复活”是指汉初实行了
A．察举制 B．郡县制
C．分封制 D．推恩令
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钱穆说：“直至汉兴，始为中国史上平民政权之初创。……然在平民政府创建的过程中，欲屡次有‘封建’思想之复活。”‘封建’思想之复活”是指汉朝
A．颁布推恩令 B．实行分封制
C．推行郡县制 D．罢黜百家，独尊儒术
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钱穆说．“直至汉兴，始为中国史上平民政权之初创。…… 然在平民政府创建的过程中，欲屡次有‘封建’思想之复活。”‘封建’思想之复活是指汉朝
A．颁布推恩令 B．实行分封制
C．推行郡县制 D．罢黜百家，独尊偏术
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“无为”与“有为”（12分）
材料一 秦灭六国，……此乃古代贵族封建势力之逐渐崩溃，……直至汉兴，始为中国史上平民政权之初创。……然在平民政府创建的过程中，欲屡次有“封建”思想之复活。……平民政府的……思想则为“无为而治”，“无为”之实则为“因循”。
——钱穆《国史大纲》
材料二 汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。……当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并，豪党之徒，以武断于乡曲。
——司马迁《史记?平准书》
问题：
（1）你如何理解材料一“‘无为’之实则为‘因循’”的说法？（4分）
（2）汉初七十余年的“无为”给汉武帝留下怎样的历史遗产？综合上述材料和所学知识，你如何看待汉武帝的“有为”？（8分）
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（题文）史学家钱穆认为：“秦灭六国……此乃古代贵族封建势力之逐渐崩溃，……直至汉兴，始为中国史上平民政权之初创。”促使封建势力崩溃到平民政权创立转变的关键是
A. 三公九卿制的建立
B. 刺史制的建立
C. 郡县制的推行
D. 科举制的确立
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史学家钱穆认为：“秦灭六国……此乃古代贵族封建势力之逐渐崩溃，……直至汉兴，始为中国史上平民政权之初创。”促使封建势力崩溃到平民政权创立转变的关键是
A. 三公九卿制的建立
B. 刺史制的建立
C. 郡县制的推行
D. 科举制的确立
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钱穆认为，中国政制之演进，约得三级。第一级，“由封建而跻统一”；第二级，“由宗室、外戚、军人所组之政府，渐变而为士人政府”；第三级，“由士族门第再变而为科举竞选”。从演进中可以看出中国古代
A. 政权统治基础逐步扩大化和民众化
B. 推行科举制是士人政府形成的标志
C. 共同趋向是官僚政治取代贵族政治
D. 儒家思想正统化影响三级政制演变
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钱穆在《国史大纲》中写道：“中国政治之长进，即在政府渐渐脱离王室而独立化，王室代表贵族特权之世袭，政府代表平民合理之进退，而宰相为政府领袖，君权、相权，互为节制。”纵览中国历史的发展，与此观点最为背离的朝代是
A. 秦朝
B. 唐朝
C. 宋朝
D. 清朝
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钱穆说：“论中国古今社会之变，最要在宋代。……秦前，乃封建贵族社会。东汉以下，士族门第兴起。魏晋南北朝定于隋唐，皆属门第社会，可称为是古代变相的贵族社会。宋以下，始是纯粹的平民社会。……其升入政治上层者，皆由白衣秀才平地拔起”据此
A. 三代至唐皆为封建贵族社会
B. 平民社会推动民主思想发展
C. 唐宋间社会形态发生了变化
D. 其判断依据为选官制度变化
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