“汉儒多言礼，宋儒多言理。”在朱熹的注释中，“仁”被重新界定为“爱之理”，王阳明则将“良知...

“汉儒多言礼，宋儒多言理。”在朱熹的注释中，“仁”被重新界定为“爱之理”，王阳明则将“良知”界定为天理。这说明宋明理学家

A. 否定了汉儒的仁礼之道

B. 对社会人伦秩序看法不一

C. 探求自然万物本源之道

D. 以新的视角阐释传统儒学

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英国著名史学家李约瑟曾说：“理学本质上是科学性的。”下列理学理论成果，最能佐证其观点的是

A. 二程的“天理说”

B. 朱熹的“格物致知”

C. 陆九渊的“本心体悟”

D. 王阳明的“致良知”

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朱熹“存天理，灭人欲”和王阳明“致良知”学说都要求人们加强道德修养。

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朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”。这一变化

A. 颠覆了传统儒学的信条　　 B. 有利于儒家信仰的强化

C. 不利于理学精神的推广　　 D. 否定了天理涵盖的内容

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朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”。这一变化

A. 颠覆了传统儒学的信条

B. 不利于理学精神的推广

C. 有利于儒家信仰的强化

D. 否定了天理涵盖的内容

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朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”。这一变化

A. 有利于儒家信仰的强化

B. 使理学成为正统思想

C. 有利于市民精神的推广

D. 否定了天理涵盖的内容

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“他竭力鼓吹‘去人欲，存天理’，只要人们体识到心中固有的‘良知’，扫灭私欲，哪怕‘愚夫愚妇’也可以成为圣人。”文中的“他”是

A. 董仲舒

B. 朱熹

C. 王阳明

D. 李贽

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“人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。”这首古诗反映了（　　 ）

A. 孟子的仁政思想　　 B. 荀子的“人性本恶”思想

C. 朱熹的“存天理，灭人欲”思想　　 D. 王阳明的心学思想

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以下材料是钱穆先生对某位思想家观点的描述“良知既是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性。”该思想家是

A. 孟子

B. 朱熹

C. 王阳明

D. 黄宗羲

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“万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。”这一观点出自宋明理学家

A. 朱熹

B. 程颢

C. 程颐

D. 王阳明

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