朱熹“存天理，灭人欲”和王阳明“致良知”学说都要求人们加强道德修养。
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朱熹“存天理，灭人欲”和王阳明“致良知”学说都要求人们加强道德修养。
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朱熹和王阳明对“天理”进行了不同的解释，两者相同的本质意图是
A. 弘扬佛教、道教的教义
B. 激励人们加强自身修养
C. 发扬光大儒家学说
D. 维护地主阶级统治
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宋代朱熹认为“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”； 明代王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理，动时念念去人欲存天理”。这反映了
A. 两者都重视道德在个人修养中的重要性
B. 两者都认为理欲之辨是理学的核心思想
C. 两者都充分肯定人的主体性地位
D. 理学的演变已阻碍了社会的进步
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在修养论方面，二程主张：灭私欲则天理明矣，而王阳明则强调伦理认知的关键深植在道德本性之中，之所以有时会违背道德本性，是因为“物欲牵蔽”，故要克服“私欲”，以“致良知”他们的本质意图都是：
A. 修身养性，崇尚道德
B. 挽救封建统治危机
C. 克服程朱理学的弊端
D. 实现儒学的道德化
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王阳明和二程、朱熹学说的共同之处不包括
A. 仁是与万物俱生的
B. “天理”是万物的本原
C. 把天理和伦理道德相联系
D. 宇宙便是吾心
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“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”(王阳明《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是
A．知德合一 B．格物致知
C．致良知 D. 本心体悟
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“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知侧隐，此便是良知，不假外求。”此观点认为加强道德修养的主要途径是（ ）
A．“致良知” B．“格物致知”
C．“存天理，灭人欲” D．“养浩然之气”
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“他竭力鼓吹‘去人欲，存天理’，只要人们体识到心中固有的‘良知’，扫灭私欲，哪怕‘愚夫愚妇’也可以成为圣人。”文中的“他”是
A. 董仲舒
B. 朱熹
C. 王阳明
D. 李贽
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王阳明说:“无善无恶是心之体,有善有恶 是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”“心之所发处便是行,一念不善,便是恶行”。对该材料理解错误的是( )
A. 目的是为了加强人的道德修养 B. 体现了“知行合一”的认识论学说
C. 正确揭示了认识与实践的关系 D. 认为良知是存在人们心中的天理
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王阳明说：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。” “心之所发处便是行，一念不善，便是恶行”。对该材料理解错误的是 ( )
A．目的是为了加强人的道德修养 B．体现了“知行合一”的认识论学说
C．正确揭示了认识与实践的关系 D．认为良知是存在人们心中的天理
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