王阳明说：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。” “心之...

王阳明说:“无善无恶是心之体,有善有恶 是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”“心之所发处便是行,一念不善,便是恶行”。对该材料理解错误的是(  )

A. 目的是为了加强人的道德修养　　 B. 体现了“知行合一”的认识论学说

C. 正确揭示了认识与实践的关系　　 D. 认为良知是存在人们心中的天理

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王阳明说：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。” “心之所发处便是行，一念不善，便是恶行”。对该材料理解错误的是 (　 　　　 )

A．目的是为了加强人的道德修养　　　 　　　 　 B．体现了“知行合一”的认识论学说

C．正确揭示了认识与实践的关系　　　　 　 　　 D．认为良知是存在人们心中的天理

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王阳明说：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”“心之所发处便是行，一念不善，便是恶行”。对该材料理解错误的是

A. 目的是为了加强人的道德修养

B. 体现了“知行合一”的认识论学说

C. 正确揭示了认识与实践的关系

D. 认为良知是存在人们心中的天理

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王阳明说：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。” “心之所发处便是行，一念不善，便是恶行”。对该材料理解错误的是

A. 目的是为了加强人的道德修养　　 B. 体现了“知行合一”的认识论学说

C. 正确揭示了认识与实践的关系　　 D. 认为良知是存在人们心中的天理

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“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”(王阳明《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是　

A．知德合一　　　　　　　　　　 B．格物致知

C．致良知　　　　　　　　　　　 D. 本心体悟

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理学的产生使儒家思想发展成为最为精致,最为完备的理论体系。理学代表朱熹曰：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”而王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以认证二人都主张 (　　)

A. 知行合一，都产生于心　　 B. 人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽

C. 心就是理，心外无物　　 D. 只有探究万物，才能得到其中的“理”

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朱熹曰：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以认证二人都主张（　　 ）

A. 知行合一，都产生于心

B. 人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽

C. 心就是理，心外无物

D. 只有探究万物，才能得到其中的“理”

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朱熹说：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以佐证二人都主张(　　)

A．知行合一，都产生于心　　　　　　　 B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽

C．心就是理，心外无物　　　　　　　　 D．只有探究万物，才能得到其中的“理”

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“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王阳明强调“致良知”的途径是

A. “格物致知”

B. “知行合一”

C. “发明本心”

D. “经世致用”

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“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王阳明强调“致良知”的途径是

A．格物致知

B．发明本心

C．知行合一

D．经世致用

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