“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王阳明强调“致良知”的途径是
A. “格物致知”
B. “知行合一”
C. “发明本心”
D. “经世致用”
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“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王阳明强调“致良知”的途径是
A. “格物致知”
B. “知行合一”
C. “发明本心”
D. “经世致用”
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“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王阳明强调“致良知”的途径是
A．格物致知
B．发明本心
C．知行合一
D．经世致用
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“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王守仁强调“致良知”的途径是
A. 格物致知
B. 发明本心
C. 知行合一
D. 经世致用
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明代王守仁是心学集大成者“致良知”是其心学主旨，认为良知人人具有，是一种不假外力的内在力量，即人心固有的是非善恶标准。“致良知”的途径是（ ）
A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．行优于知
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心学集大成者王阳明认为，“真知即所以为行，不行不足谓之知”。他所主张的是
A. 格物致知
B. 发明本心
C. 心外无物
D. 知行合一
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心学集大成者王阳明认为，“真知即所以为行，不行不足谓之知”。他所主张的是
A．格物致知
B．发明本心
C．心外无物
D．知行合一
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孔子曾提及如下观点：“凡人立志于仁就要以得到仁，但是每日每时都不违背仁，即在圣贤也不易做到。”鉴于此，宋明理学家提出
A. 发明本心 B. 格物致知
C. 致良知 D. 知行合一
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中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“太简”，乙方批评甲方做学问“支离”。下列各项中，属于当时甲方代表人物的主要观点是
A．发明本心 B．格物致知
C．知行合一 D．致良知
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“理会得熟时，道理便在上面。又如律历．刑法．天文．地理．军旅．职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方贯通通透。”这段话提倡的是
A．格物致知
B．发明本心
C．知行合一
D．致良知
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“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、官职之类，都要理会，虽未能洞究其精微，然也要识个规模大概，道理方泱恰通透。”这段话提倡
A.格物致知 B.发明本心 C.知行合一 D.致良知
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