“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情，”这首诗反映了
A. 老子的“无为而治”
B. 荀子的“天行有常”
C. 王阳明的“心外无理”
D. 朱熹的“格物致知”
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“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情，”这首诗反映了
A. 老子的“无为而治”
B. 荀子的“天行有常”
C. 王阳明的“心外无理”
D. 朱熹的“格物致知”
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“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。”这首诗反映了
A．老子的“无为而治” B．荀子的“天行有常”
C．朱熹的“格物致知” D．王阳明的“心外无理”
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“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，产品竞搜物理外人情。”这首诗反映了
A. 董仲舒的“独尊儒术”
B. 朱熹的“格物致知”
C. 王守仁的“心外无理”
D. 顾炎武的“经世致用”
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“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。”这首诗反映了（ ）
A．“知行合一” B．“心外无理”
C．“格物致知” D．“经世致用”
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“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。”这首诗反映了
A．天人感应 B．格物致知 C．心外无理 D．经世致用
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“须从根本上求生死，莫向支流辨浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。”这首诗反映了（ ）
A．天人感应 B．格物致知
C．心外无理 D．经世致用
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“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。”这首诗反映了（ ）
A．董仲舒的“独尊儒术”
B．朱熹的“格物致知”
C．顾炎武的“经世致用”
D．王阳明的“心外无理”
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下列古代思想家中，主张“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”的是
A. 老子
B. 孔子
C. 孟子
D. 荀子
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下列古代思想家中，主张“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”的是
A.老子 B.孔子
C.孟子 D.荀子
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《吕氏春秋》载：“夫攻伐之事，未有不攻无道而伐不义也。攻无道而伐不义，则福莫大焉，黔首（百姓）利莫厚焉。”此观点直接反驳的是
A. 老子的“无为”思想
B. 墨子的“非攻”思想
C. 荀子的“王道”思想
D. 孟子的“仁政”思想
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