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有学者说：“自秦开始，中国大一统的政治局面已完成了其形式合理性的工作；至及汉代，则赋予这种体系以价值合理性。”这里的“形式合理性”主要是指
A．结束七国混战，实现军事上的统一
B．以皇权为中心，三公既配合又牵制
C．废分封设郡县，实行中央集权制
D．宣扬“君权神授”，实现了皇权至上
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阅读下列材料：
材料一 帝王陵墓的规划与建筑是中国古代社会政治生活中的一个重要组成部。……明十三陵的建筑之所以极富于整体性，并且主从分明，这是因为天寿山地域广阔，给了规划建造者极大的发挥空间，他们充分利用地势，并将中国传统文化中的伦理道德和“天人合一”思想充分的赋予了陵园建筑，达到了中国古代陵园建筑群修建的最高峰。
——摘编自蔡贞娣《试论明十三陵陵园建筑的创造性特点》
材料二 1955年10月15日，沈雁冰、郭沫若、吴晗、邓拓、范文澜、张苏等六人联名上书周恩来总理建议发掘长陵，经过反复勘察研究，先对定陵进行试掘。1956年5月，工作队进驻定陵，试掘工作开始。发掘工作历时两年多完成。定陵发掘的成功，不仅为人们研究明陵的玄宫制度提供了可靠根据，也为人们了解神宗帝后的棺内情况及殉葬品的种类，数量及工艺价值、历史研究价值提供了最宝贵的实物资料。
——摘编自李德仲《明十三陡沧桑回望》
请回答：
（1）据材料一，概括明十三陵建筑的特点，并结合所学知识予以说明。
（2）据材料二与所学知识，举例说明定陵的玄宫制度与史料价值。
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为服务于汉代“大一统”政治局面，董仲舒主张
A．天人感应 B．焚书坑儒
C．儒学独尊 D．格物致知
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著名史学家钱穆曾说：“我们中国人是政治的天才，能创建优良的政治制度来完成其大一统之局面，且能维持此大一统局面历数千年之久而不败。……”其中的“优良的政治制度”不包括
A. 三省六部制
B. 郡县制
C. 郡国并行制
D. 行省制
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国学家钱穆指出“中国历史之无上成绩是能创建优良的政治制度来完成其大一统之局面，且能维持此大一统之局面历数千年之久而不败”。“优良的政治制度”指的是
A．宗法制 B．郡县制 C．行省制 D．中央集权制
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国学家钱穆指出“中国历史之无上成绩是能创建优良的政治制度来完成其大一统之局面，且能维持此大一统之局面历数千年之久而不败”。“优良的政治制度”指的是
A. 宗法制
B. 郡县制
C. 行省制
D. 中央集权制
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古代中国在政治制度方面多有创新和建树。阅读材料，回答问题。（14分）
材料一
（1）综合以上图示并结合所学，指出古代中国中央官制的特点及其发展趋势。（8分）
材料二 能创建优良的政治制度来完成其大一统之局面，且能维持此大一统之局面历数千年之久而不败。直到今天，我们拥有这样一个广土众民的大国家，举世莫匹，这是中国历史之结晶品，是中国历史之无上成绩。
——钱穆《中国历史研究法》
（2）依据材料二并结合所学，简要评价古代中国的中央集权制度。（6分）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 民主是内容与形式的有机统一，代议制度只是实现民主的一种形式，代议制却不一定等于民主制，只有当代议制成功地保证了政府的行动确实是按照人民的愿望和需要办事时，我们才有理由称之为代议制民主。从世界各国的代议制发展历程来分析，我们可清楚地看到，某些国家在某些历史发展阶段，代议制只是他们粉饰民主的一块幌子而已，他们是打着代议民主的招牌，而行专制独裁之实。
——黄牧航《再谈“资产阶级代议制”的教材处理》
材料二 尽管宪政产生的历史条件、生长的社会环境有很大不同，但宪政的核心理念与价值却是一以贯之的。随着满清王朝政治危机的逐渐加深，传统文化的日渐式微与解体，救亡图存、富国强兵成为当时中华民族迫在眉睫的当务之急。宪政，这一西方的近代文明之物，被视为一剂救世良方开始登上中国的历史舞台，也由此拉开了宪政中国化的序幕。虽然宪政运动在近代中国潮声涛起、风起云涌，但却始终如雨打浮萍，命运多舛，终究未能在这块异地他乡安身立命。
——摘编自苗连营《世界宪政文明体系里的“中国色彩”》
（1）根据材料一并结合所学知识，列举近代史上“代议制只是他们粉饰民主的一块幌子”的一个实例，并加以阐述。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代中国仿行宪政的特点。
（3）综合上述材料并结合所学知识，分析阻碍近代中国民主政治发展的因素。
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大一统是古代中国传统政治文化的最大格局和最鲜明的特征。阅读下列材料：
材料一 大一统是春秋战国时代诸子百家的共同主张和要求。如孔子提出“天无二日，民无二王”，期望恢复周王朝“大一统”礼乐有序。孟子反对通过战争手段“以力服人”，实施“仁政”才可能实现“大一统”。法家以君主权力的一元化为思想基点，以统治天下为政治责任。儒家较早提出“大一统”的理想，却没有找到真正实践“大一统”的正确道路，其他学派则倾向于根据现实情况建立新的“大一统”秩序。战国时期以法家为主的诸家学派的共同努力，使“大一统”终于成为一种政治现实。
材料二 秦制创造了中央集权的高度统一以及相应的强大皇权，但秦亡于暴政。秦亡的惨烈教训，使后世执政者在施政中注意关怀民众的疾苦，从而使自秦朝断代了的民本思想得到有限回归。自汉高祖刘邦开始，汉代有为之君无不把安定民生放在关乎朝代盛衰兴亡的高度上加以考察。董仲舒在绝对维护君主权威的条件下，用“天人感应”的学说来教育与约束君主，防止因君权走向极端而导致国家政权的彻底失控。汉武帝接受了董仲舒的建议，为秦制配上了以儒学为核心的意识形态系统，创造了集修身、齐家、治国、平天下为一体的大一统的政治文化。
——以上材料摘编自马平安《走向大一统》
完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，指出儒家实现“大一统”的办法，分析法家推动“大一统”成为政治现实的原因。
（2）据材料一、二并结合先秦和秦汉时期的思想史，以“古代中国走向大一统”为主题写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）
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有学者认为，中国传统政治制度的特色是秉持儒家道德价值观的文官系统。它是唯一能够与今天的现代政治接轨的。不能接轨的是传统的君主制度，不合理处是任命来自上面，不由人民决定。该观点有褒有贬，贬的主要是针对（ ）
A．宗法制 B．科举制 C．郡县制 D．皇帝制
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