为服务于汉代“大一统”政治局面，董仲舒主张
A．天人感应 B．焚书坑儒
C．儒学独尊 D．格物致知
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为服务于汉代“大一统”政治局面，董仲舒主张
A．天人感应 B．焚书坑儒
C．儒学独尊 D．格物致知
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“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”董仲舒思想中，最能够体现这一观点的是( )
A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“天人感应、天人合一”
C．“春秋大一统” D．“三纲五常”
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“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程”。最能体现这句话的意思是（ ）
A. “罢黜百家，独尊儒术” B. “天人感应”“天人合一”
C. “春秋大一统” D. 三纲五常
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“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程”。最能体现这句话的意思是
A. “罢黜百家，独尊儒术”
B. 三纲五常
C. “春秋大一统”
D. “天人感应”“天人合一”
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“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程”。最能体现这句话意思的是
A. “罢黜百家，独尊儒术”
B. “天人感应”
C. “春秋大一统”
D. 三纲五常
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. 秦汉时期文化发展。回答：
1.董仲舒新儒学的核心是： （ ）
①.独尊儒术 ②.君权神授 ③.天人感应 ④.阴阳五行
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
2.下列史实，《史记》和《汉书》都记载了的是： （ ）
A.焚书坑儒 B.张骞通西域 C.王莽改制 D.甘英出使大秦
3.下列科技成就中，深刻影响人类文明进程的是： （ ）
A.蔡伦改进造纸术 B.张衡发明地动仪
C.华佗发明麻沸散 D.西汉记录太阳黑子
4.司马迁写《史记》的主要根据不包括： （ ）
A.朝廷的大量藏书 B.收集的民间资料
C.目睹的当时时事 D.文学作品的描述
5.下列关于秦兵马俑的说法正确的是： （ ）
①.再现了秦朝时的军容 ②.反映了秦朝繁重的徭役
③.显示了秦朝高超的造型艺术 ④.反映了秦朝手工业的成就
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④
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“受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道也：号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也。”体现了董仲舒怎样的思想主张
A．“春秋大一统”
B．“罢黜百家，独尊儒术”
C．“天人合一”和“天人感应”
D．“君权神授”
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董仲舒对儒家地位的提高起了决定性作用，主要是因为他
A. 他提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张
B. 他给儒学注入了“天人感应”“君权神授”等新内容
C. 他的主张被汉武帝所接受
D. 他是当时的鸿儒，影响巨大
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大一统是古代中国传统政治文化的最大格局和最鲜明的特征。阅读下列材料：
材料一 大一统是春秋战国时代诸子百家的共同主张和要求。如孔子提出“天无二日，民无二王”，期望恢复周王朝“大一统”礼乐有序。孟子反对通过战争手段“以力服人”，实施“仁政”才可能实现“大一统”。法家以君主权力的一元化为思想基点，以统治天下为政治责任。儒家较早提出“大一统”的理想，却没有找到真正实践“大一统”的正确道路，其他学派则倾向于根据现实情况建立新的“大一统”秩序。战国时期以法家为主的诸家学派的共同努力，使“大一统”终于成为一种政治现实。
材料二 秦制创造了中央集权的高度统一以及相应的强大皇权，但秦亡于暴政。秦亡的惨烈教训，使后世执政者在施政中注意关怀民众的疾苦，从而使自秦朝断代了的民本思想得到有限回归。自汉高祖刘邦开始，汉代有为之君无不把安定民生放在关乎朝代盛衰兴亡的高度上加以考察。董仲舒在绝对维护君主权威的条件下，用“天人感应”的学说来教育与约束君主，防止因君权走向极端而导致国家政权的彻底失控。汉武帝接受了董仲舒的建议，为秦制配上了以儒学为核心的意识形态系统，创造了集修身、齐家、治国、平天下为一体的大一统的政治文化。
——以上材料摘编自马平安《走向大一统》
完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，指出儒家实现“大一统”的办法，分析法家推动“大一统”成为政治现实的原因。
（2）据材料一、二并结合先秦和秦汉时期的思想史，以“古代中国走向大一统”为主题写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）
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“董仲舒是汉代最有影响的思想家，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”（冯天谕等著《中华文化史》）这一观点：
A．肯定董仲舒的“天人感应”学说
B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张
C．否定董仲舒的“大一统”学说
D．否定董仲舒的“三纲五常”学说
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