《中国社会通史·先秦卷》：“天是西周文献出现频率颇高的一个字，是周人的绝对权威。周王的权力得之于天，天命是周人一种不可动摇的信仰。”这体现了我国古代政治制度的特点是( )
A．浓厚的部族色彩 B．浓厚的宗族色彩
C．浓厚的神权色彩 D．浓厚的等级色彩
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《中国社会通史·先秦卷》：“天是西周文献出现频率颇高的一个字，是周人的绝对权威。周王的权力得之于天，天命是周人一种不可动摇的信仰。”这体现了我国古代政治制度的特点是( )
A．浓厚的部族色彩 B．浓厚的宗族色彩
C．浓厚的神权色彩 D．浓厚的等级色彩
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.古希腊智者学派否认绝对权威，尖锐批判传统，敢于创新，这种思想与中国先秦时期诸子百家的哪家主
张相似
A. “天行有常”、“人道有为”、“制天命而用之”
B. “合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下”
C. “入国而不存其士，则亡国矣；见贤而不急，则缓其君矣”
D. “圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”
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在周代，所有的封君，不仅权力来源于周王，而且他们必须经过大族长周天子的媒介，才能“上达天听”，获得天命的眷顾。这表明西周
A. 有效地规范了当政者的行为
B. 将天命观融入了政统和宗统
C. 实现了天子权力的高度集中
D. 通过分封制稳定了统治秩序
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商人信奉“我生不有命在天”；周人则强调“民之所欲，天必从之”，“德不失民，度不失事。”这种观念变化的原因是 （ ）
A．西周是个以民为本的政权 B．科学发展打破了天命观念
C．社会经济发展瓦解奴隶制 D．夏商暴虐而亡的历史教训
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商人信奉“我生不有命在天”；周人则强调“民之所欲，天必从之”，“德不失民，度不失事。”这种观念变化的原因是
A．西周是个以民为本的政权 B．科学发展打破了天命观念
C．社会经济发展瓦解奴隶制 D．夏商暴虐而亡的历史教训
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《礼记》载，“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯”。这主要反映了西周( )
A．按地域分割政治权力 B．宗法制与郡县制相结合
C．维护嫡长子的特殊地位 D．天子拥有绝对专制权威
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《礼记》载，“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯”。这主要反映了西周（ ）
A．按地域分割政治权力 B．宗法制与郡县制相结合
C．维护嫡长子的特殊地位 D．天子拥有绝对专制权威
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《礼记》载，“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯”。这主要反映了西周( )
A．按地域分割政治权力 B．宗法制与郡县制相结合
C．维护嫡长子的特殊地位 D．天子拥有绝对专制权威
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《礼记》载，“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯”。这主要反映了西周（ ）
A. 按地域分割政治权力 B. 宗法制与郡县制相结合
C. 维护嫡长子的特殊地位 D. 天子拥有绝对专制权威
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《礼记》载，“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯”。这主要反映了西周
A．按地域分割政治权力 B．宗法制与郡县制相结合
C．维护嫡长子的特殊地位 D．天子拥有绝对专制权威
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