图拉斐尔作品体现的精神与我国孟子“民本”思想的相似点是A.反对封建制度B.突出现实社会中“...

图拉斐尔作品体现的精神与我国孟子“民本”思想的相似点是

A.反对封建制度

B.突出现实社会中“人”的作用

C.维护当时统治阶级的利益

D.要求统治阶级爱惜民力

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下图拉斐尔作品体现的精神与我国孟子“民本”思想的相似点是

A.反对封建制度                B．突出现实社会中“人”的作用

C．维护当时统治阶级的利益     D.要求统治阶级爱惜民力

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孔子认为，如果一个人为人孝悌，就很少会犯上作乱，孝悌乃为人之本；孟子也强调“孝悌”是“仁义”的最根本的体现。儒家强调“孝悌”是为了

A. 实现天下大同的理想

B. 反对暴政

C. 维护统治秩序的稳定

D. 强调民本

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孟子认为：“士之仕也，犹农夫之耕也”“士之失位也，犹诸侯之失国家也”。这表明他主张

A. 知识分子应重视农事

B. 知识分子应参与政治

C. 统治者应维护分封制度

D. 统治者应该有民本意识

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孟子认为：“士之仕也，犹农夫之耕也”“士之失位也，犹诸侯之失国家也”。这表明他主张

A. 知识分子应重视农事

B. 知识分子应参与政治

C. 统治者应维护分封制度

D. 统治者应该有民本意识

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封建专制主义中央集权制度的最突出作用

A. 奠定了我国两千多年封建政治制度的基本格局

B. 有效地维护了封建国家的长期统一和民族融合

C. 确保了地主阶级对广大劳动人民的专制统治

D. 皇权暴政极易造成中国封建社会的长期停滞

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汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其“发展”主要体现为

A. 由“民本”发展为“君本”

B. 具有浓郁的人文主义精神

C. 由承认现存统治秩序发展为批判暴政

D. 以维护当政者的统治为出发点

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时代变革要求建设与之相适应的思想文化，同时思想文化创新是时代变革的先导。阅读材料，回答问题。

材料一　 后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……

——选自李泽厚《中国古代思想史论》

（1）根据材料一并结合所学知识指出，朱熹是怎样“建造”新思想以适应时代发展需要的。

材料二　 只有这些作家所处的时代和国家的极其特殊的原因，才能解释作家们的事业，以及这项事业的成功。伏尔泰精神久已问世；但伏尔泰本人只有在18世纪的法国才能真正居支配地位。

——托克维尔《旧制度与大革命》

（2）据材料二和所学知识，分析“伏尔泰本人只有在18世纪的法国才能真正居支配地位”的原因。

材料三　 如果说古代中国由科举制度孕育的士大夫群体有着较多的一致性的话，那么到了近代因内忧外患，则使得这一群体差异性日渐突出。

——闾小波《中国近代政治发展史》

（3）结合所学知识试举一例分析“到了近代因内忧外患，则使得这一群体差异性日渐突出”的表现。概述晚清时期中国士大夫群体差异性日渐突出的社会影响。

材料　 充分体现国家的软实力及精神力量的强大，则需要一流哲学家的智慧和一流思想家的引领。

——中国科学院院士杨玉良

（4）综合上述所有材料，说明思想家是如何顺应和引领时代潮流的。

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阅读材料，完成下列要求

材料一　 汉初统治者汲取秦亡教训，采用了道、法结合的黄老思想。黄老之学主张清静无为，正好适应了当时的现实要求。但是，该思想不利于统治者的治理和中央集权制的巩固，因此，汉武帝最终接受了董仲舒的建议，奉儒家思想为正统。董仲创立了天人感应的理论体系，宣扬天道的精神以阴阳来体现，阳主德而阴主刑，阳为主而阴为辅；主张“大德小刑”，“德主刑辅”。当然，汉统治者从来不单纯依靠儒家维持自己的统治，汉宣帝教训他的儿子：“汉家自有制度。本以霸、王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”唐初统治者认为以仁义治天下才能得到长治久安，反对专任刑罚制裁。唐朝法律以礼为准则，主张刑礼合一，推动了儒家思想的法律化，法律制度的儒家化。以朱熹为代表的理学家，用哲学化的形式取代落后的“天人合一”思想，主张“德礼”是本，“政刑”是用，在治理国家的时候，决不可以忽视“政刑”，甚而主张“以严为本，而以宽济之”，将封建统治思想发展到新的阶段。

——摘编自成怀洋《中国古代治国经验及启示》

材料二　 言及中国近代融合中西文化思想的形成，郑观应在19世纪90年代前后著成的《盛世危言》中最早提出中国人要救亡存而必须完成的一项重要任务，就是“融会中西之学，贯通中西之理”。这一主张将中学和西学放到了同等的地位，而且还要使两者“融会”、“贯通”，这在相当程度上不同于那时占主导地位的中本西末、中体西用的观念。随之而起的康、梁维新派在治国思想方面要求融合中西的主张较之郑观应更为明确而具体，对融合中西更加重视。他们主张“采西人之意，行中国之法；采西人之法，行中国之意”，批判当时的中国”治中学者绝口不言西学，治西学者亦绝口不言中学”，认为“此两学……相互诟病，或水火不相入”，如此，不能养成改革所需的人才，“上师尧舜禹三代，外采东西强国，立行宪法”的最终目标也难达成。毋庸讳言，以上19世纪90年代前后的融合中西文化的主张虽然极具生命并不断社大，也因之带上了新的特色，但总体上看，其文化变革模式仍然是中体西用。

——摘编自崔运武《论中国近代的融合中西文化思想》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代治国思想融合发展的特点并分析其原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，说明19世纪90年代前后出现中西文化合思想的背景，并简要评析这一思想。

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下图著作体现当时思想解放运动的突出特征是

A．打破宗教束缚，推动信仰自由      B．提倡人文主义，追求个性自由

C．打破神的崇拜，关注人的发展      D．反对封建专制，构建理性王国

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