魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求，鼓...

魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求，鼓吹“以小求大，理终不得。各安其分，则大小俱足。”由此可见，魏晋玄学

A. 为理学兴起创造条件　　 B. 反映三教合一的趋势

C. 是儒道相融合的产物　　 D. 强化儒学的正统地位

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魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求，鼓吹“以小求大，理终不得。各安其分，则大小俱足。”由此可见,魏晋玄学（　　　 ）

A．为理学兴起创造条件　　　　　 　 B．反映三教合一的趋势

C．是儒道相融合的产物　　　　　　 D．强化儒学的正统地位

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魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求，鼓吹“以小求大，理终不得。各安其分，则大小俱足。”由此可见,魏晋玄学（　　 ）

A．为理学兴起创造条件    B．反映三教合一的趋势

C．是儒道相融合的产物    D．强化儒学的正统地位

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魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求，鼓吹“以小求大，理终不得。各安其分，则大小俱足。”由此可见，魏晋玄学

A. 为理学兴起创造条件　　 B. 反映三教合一的趋势

C. 是儒道相融合的产物　　 D. 强化儒学的正统地位

【答案】C

【解析】试题分析：本题考查的是魏晋玄学，旨在考查解读材料，正确认知的能力。根据材料中“纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是‘天理自然’”是指儒家思想；“各安其分，则大小俱足”符合道家思想。综上可知，C项符合材料主旨和题意，正确；理学是宋朝时期的新儒学，题干中玄学是魏晋时期，排除A；“三教合一”的趋势是在唐朝时期，排除B；D项中的“正统”在材料中没有体现，排除。故选C。

考点：中国传统文化主流思想的演变·魏晋玄学·相关状况

【题型】选择题
【适用】较易
【标题】福建省安溪一中、养正中学、惠安一中、泉州实验中学2016-2017学年高二下学期期末联考历史试题
【关键字标签】
【结束】

苏格拉底认为，“一个没有必要知识的人却被任命去驾驶一条船或带领军队，他只会给那些他所不愿毁灭的人带来毁灭，同时使他自己也蒙受羞辱和痛苦”。下列观点与之最接近的是

A．韩非子：“废常尚贤则乱，舍法任智则危”

B．孟子：“尊贤使能，俊杰在位”

C．墨子：“唯以其能一同天下之义，是以天下治”

D．黄宗羲：“缘天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”

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魏晋时期，一种称之为“玄学”的社会思潮在士大夫中流行起来。玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求。鼓吹“以小求大，理终不得。各安其分，则大小俱足。”魏晋玄学( )

A. 是儒道相融合的产物　　 B. 反映三教合一的趋势

C. 为理学兴起创造条件　　 D. 强化儒学的正统地位

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魏晋时期，一种称之为“玄学”的社会思潮在士大夫中流行起来。玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求。鼓吹“以小求大，理终不得。各安其分，则大小俱足。”魏晋玄学(　 )

A．是儒道相融合的产物　　　　　　　　 B．反映三教合一的趋势

C．为理学兴起创造条件　　　　　　　　 D．强化儒学的正统地位

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魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求，鼓吹“以小求大，理终不得。各安其分，则大小俱足。”由此可见，魏晋玄学

A. 为理学兴起创造条件

B. 反映三教合一的趋势

C. 是儒道相融合的产物

D. 强化儒学的正统地位

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魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求，鼓吹“以小求大，理终不得．各安其分，则大小俱足．”由此可见，魏晋玄学

A. 为理学兴起创造条件

B. 是儒道相融合的产物

C. 反映三教合一的趋势

D. 强化儒学的正统地位

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魏晋时期，一种称之为“玄学”的社会思潮在士大夫中流行起来。玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求。魏晋玄学

A. 强化儒学的正统地位

B. 反映三教合一的趋势

C. 为理学兴起创造条件

D. 是儒道相融合的产物

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魏晋玄学名士阮籍认为儒家鼓吹的名教具有虚伪性，主张“越名教而任自然”，建立一个“无君无臣”的理想社会。这说明

A. 儒学正统受到猛烈冲击

B. 道教思想适应社会需要

C. 三教合一得到普遍推崇

D. 社会变动影响士人思想

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