魏晋时期,一种称之为“玄学”的社会思潮在士大夫中流行起来。玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”,应该任其发展,不应干涉或强求。魏晋玄学
A. 强化儒学的正统地位
B. 反映三教合一的趋势
C. 为理学兴起创造条件
D. 是儒道相融合的产物
高二历史null简单题
魏晋时期,一种称之为“玄学”的社会思潮在士大夫中流行起来。玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”,应该任其发展,不应干涉或强求。鼓吹“以小求大,理终不得。各安其分,则大小俱足。”魏晋玄学( )
A. 是儒道相融合的产物 B. 反映三教合一的趋势
C. 为理学兴起创造条件 D. 强化儒学的正统地位
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魏晋时期,一种称之为“玄学”的社会思潮在士大夫中流行起来。玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”,应该任其发展,不应干涉或强求。鼓吹“以小求大,理终不得。各安其分,则大小俱足。”魏晋玄学( )
A.是儒道相融合的产物 B.反映三教合一的趋势
C.为理学兴起创造条件 D.强化儒学的正统地位
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魏晋时期,一种称之为“玄学”的社会思潮在士大夫中流行起来。玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”,应该任其发展,不应干涉或强求。魏晋玄学
A. 强化儒学的正统地位
B. 反映三教合一的趋势
C. 为理学兴起创造条件
D. 是儒道相融合的产物
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魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”,应该任其发展,不应干涉或强求,鼓吹“以小求大,理终不得。各安其分,则大小俱足。”由此可见,魏晋玄学
A. 为理学兴起创造条件 B. 反映三教合一的趋势
C. 是儒道相融合的产物 D. 强化儒学的正统地位
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魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”,应该任其发展,不应干涉或强求,鼓吹“以小求大,理终不得。各安其分,则大小俱足。”由此可见,魏晋玄学( )
A.为理学兴起创造条件 B.反映三教合一的趋势
C.是儒道相融合的产物 D.强化儒学的正统地位
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魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”,应该任其发展,不应干涉或强求,鼓吹“以小求大,理终不得。各安其分,则大小俱足。”由此可见,魏晋玄学( )
A.为理学兴起创造条件 B.反映三教合一的趋势
C.是儒道相融合的产物 D.强化儒学的正统地位
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魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”,应该任其发展,不应干涉或强求,鼓吹“以小求大,理终不得。各安其分,则大小俱足。”由此可见,魏晋玄学
A. 为理学兴起创造条件 B. 反映三教合一的趋势
C. 是儒道相融合的产物 D. 强化儒学的正统地位
【答案】C
【解析】试题分析:本题考查的是魏晋玄学,旨在考查解读材料,正确认知的能力。根据材料中“纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是‘天理自然’”是指儒家思想;“各安其分,则大小俱足”符合道家思想。综上可知,C项符合材料主旨和题意,正确;理学是宋朝时期的新儒学,题干中玄学是魏晋时期,排除A;“三教合一”的趋势是在唐朝时期,排除B;D项中的“正统”在材料中没有体现,排除。故选C。
考点:中国传统文化主流思想的演变·魏晋玄学·相关状况
【题型】选择题
【适用】较易
【标题】福建省安溪一中、养正中学、惠安一中、泉州实验中学2016-2017学年高二下学期期末联考历史试题
【关键字标签】
【结束】
苏格拉底认为,“一个没有必要知识的人却被任命去驾驶一条船或带领军队,他只会给那些他所不愿毁灭的人带来毁灭,同时使他自己也蒙受羞辱和痛苦”。下列观点与之最接近的是
A.韩非子:“废常尚贤则乱,舍法任智则危”
B.孟子:“尊贤使能,俊杰在位”
C.墨子:“唯以其能一同天下之义,是以天下治”
D.黄宗羲:“缘天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工”
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魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”,应该任其发展,不应干涉或强求,鼓吹“以小求大,理终不得。各安其分,则大小俱足。”由此可见,魏晋玄学
A. 为理学兴起创造条件
B. 反映三教合一的趋势
C. 是儒道相融合的产物
D. 强化儒学的正统地位
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魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”,应该任其发展,不应干涉或强求,鼓吹“以小求大,理终不得.各安其分,则大小俱足.”由此可见,魏晋玄学
A. 为理学兴起创造条件
B. 是儒道相融合的产物
C. 反映三教合一的趋势
D. 强化儒学的正统地位
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魏晋时期,热衷于探讨有无、本末等观念范畴的玄学思潮盛行一时,认为社会人伦秩序原本出于自然。西晋向秀即提出人之欲求“皆生于自然”,同时又主张“当节之以礼”。这一思潮
A. 是儒道相互调和的产物
B. 否定了传统的名教秩序
C. 反映了三教合一的趋势
D. 推动文学艺术走向世俗化
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