西方人文精神经历了三次大的演进和变化。第一次是希腊时代,第二次是14~17世纪文艺复兴和宗教改革,第三次是17~18世纪的启蒙运动。下列关于这三次演进和变化表述不正确的是
A. 第一次使人开始从神灵和自然的控制下觉醒
B. 第二次使人从基督教神学束缚中解放出来
C. 第三次促进了人自身和人的思想双重解放
D. 后两次把人们从君主专制的藩篱中解放出来
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西方人文精神经历了三次大的演进和变化。第一次是希腊时代,第二次是14—17世纪文艺复兴和宗教改革,第三次是17—18世纪的启蒙运动。下列关于这三次演进和变化表述不正确的是
A.第一次使人开始从神灵和自然的控制下觉醒
B.第二次使人从基督教神学束缚中解放出来
C.第三次促进了人自身和人的思想双重解放
D.后两次把人们从君主专制的藩篱中解放出来
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西方人文精神经历了三次大的演进和变化。第一次是希腊时代,第二次是14~17世纪文艺复兴和宗教改革,第三次是17~18世纪的启蒙运动。下列关于这三次演进和变化表述不正确的是
A. 第一次使人开始从神灵和自然的控制下觉醒
B. 第二次使人从基督教神学束缚中解放出来
C. 第三次促进了人自身和人的思想双重解放
D. 后两次把人们从君主专制的藩篱中解放出来
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西方人文精神经历了三次大的演进和变化,下列把人们从封建专制和等级特权的思想牢笼中解放出来,促使“人”与‘社会’双重觉醒的是
A. 智者运动
B. 文艺复兴运动
C. 宗教改革运动
D. 启蒙运动
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西方人文精神经历了三次大的演进和变化。下列运动中,把人们从封建专制和等级特权的思想藩篱中解放出来,促使“人”与“社会”双重觉醒的是
A.智者运动 B.文艺复兴运动
C.宗教改革运动 D.启蒙运动
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西方人文精神经历了三次大的演进和变化。下列运动中,把人们从封建专制和等级特权的思想藩篱中解放出来,促使“人”与“社会”双重觉醒的是
A.智者运动 B.文艺复兴运动
C.宗教改革运动 D.启蒙运动
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人文精神在西方经历了三次大的演进和变化,下列对其表述正确的是( )
A.第一次演进使理解世界的视角从宗教神话转向自然
B.文艺复兴使人开始从神灵和自然的控制下觉醒
C.启蒙运动使人的思想开始从基督教的神学束缚中解放出来
D.启蒙运动比文艺复兴更强调理性与政治变革
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以人文主义为核心的西方人文精神经历了三次大的演进和变化,其中对文艺复兴时期人文主义核心精神的表述,正确的是
A. 批判神权统治,鼓吹人性解放
B. 反对宗教神学,倡导天赋人权
C. 提倡生而平等,主张民主政治
D. 强调科学精神,反对宗教信仰
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14—17世纪,在罗马教会一统天下的西欧社会内部发生了文艺复兴和宗教改革运动,它们在西方人文精神演进的历史上起着十分重要的作用。阅读下列材料:
材料一文艺复兴只限于社会上的少数英才——学者、文人和艺术家的活动,但是它所宣扬的思想不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下陷于沉闷窒息的西欧社会送来的一股清新的气息,把绝大部分有文化教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。
——摘编自吴于廑·齐世荣主编《世界史》
材料二对于赎罪券的抨击,有如一粒火种落在火药桶里,立刻燃起燎原之火。农民和平民把路德的反教会论纲当成是起义的信号。市民则到处传颂“九十五条论纲”。人文主义者热烈欢呼。贵族,甚至一部分诸候,希望由此打破罗马教会的控制。一时之间,“九十五条论纲”实际上成了民族战斗的共同纲领。
——摘编自丁建弘《德国通史》
材料三马丁•路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记,又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒(普通信徒)皆为教士”等信条,他又鼓吹俗权至上,主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理,这鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——摘编自马克垚《世界文明史》
完成下列要求:
(1)据材料一,指出“少数英才”唤醒西欧社会采用的基本形式。结合所学知识,分析文艺复兴在意大利出现的经济和政治因素。
(2)据材料二,概括宗教改革中德意志人民的诉求。结合材料一、二,从人文主义传播的角度,分析宗教改革与文艺复兴的不同之处。
(3)据材料三,概括马丁·路德的政治思想“既烙有文艺复兴的印记,又体现了对文艺复兴的深化”的表现,并据此分析宗教改革运动的意义。
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从公元前5世纪到公元18世纪,西方经历了智者运动、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动四次大规模的思想解放运动,这四次运动始终贯穿的主题思想是( )
A.资本主义 B.自由主义
C.人文精神 D.理性主义
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随着文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相继展开,西方人文主义不断发展,推动了欧洲社会的进步。阅读下列材料:
材料 文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治,都是一次强力反动。……一些先进的意大利人深刻地感悟到了人的伟大,并由对人的能力的充分肯定发展到对“个人的完美化——即个人的充分发展……的有意识的追求。……这种个人主义伦理观带来的最显著也最为深远的变化便是现代科学的勃兴。……文艺复兴时代理论家同时做起了实干家,思辨与实验、理论与实际开始结合,也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。
——马克垚《世界文明史》
材料二 路德的“因信称义”注重的是个人内心对上帝的认知转变,“教会的权威慢慢地但确实地在人心中削弱,个人开始表露出独立思考精神”。在宗教上人的意识被唤醒,这种主体性的增强对于人们积极主动地认识自然界,通过实验方法去获得自然界的信息起到了观念上的推动作用,与其他因素融合在一起为近代科学的产生准备了土壤。
——摘编自杨渝玲《宗教改革:近代科学产生的宗教背景》
材料三 启蒙时代的哲人……受万有引力定律的影响很大,相信存在着不仅像牛顿所证实的那样控制物质世界、也控制人类社会的自然法则。按照这一设想,他们开始将理性应用于所有领域,以便发现种种有效的自然法则。他们使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统——受到理性的检验……更重要的是,他们发展起一系列革命的原则,打算通过这些原则实现大规模的社会改革。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答:
(1)材料一中“一些先进的意大利人”代表哪一新兴阶级?结合所学知识,指出“文艺复兴时代理论家”挑战中世纪神权精神统治的基本形式。
(2)据材料二,概括马丁·路德的思想主张对教会产生的影响。材料三中的“理性”是对人文主义的发展,请结合所学知识加以说明。
(3)综合上述材料,结合所学知识,以“人文主义与近代科学”为主题进行论证。(要求:观点明确,史论结合;逻辑严密;表述清晰;280字左右)
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