春秋战国时期某一思想流派的代表人物主张“非乐”，他认为非乐并非认为乐不美，而是因为乐会“亏夺民衣食之材”，所以要禁止。上述思想家最有可能是
A. 墨子
B. 孟子
C. 庄子
D. 韩非子
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春秋战国时期某一思想流派的代表人物主张“非乐”，他认为非乐并非认为乐不美，而是因为乐会“亏夺民衣食之材”，所以要禁止。上述思想家最有可能是
A. 墨子
B. 孟子
C. 庄子
D. 韩非子
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春秋战国时期某一思想流派的代表人物主张“非乐”，他认为非乐并非认为乐不美，而是因为乐会“亏夺民衣食之材”，所以要禁止。上述思想家最有可能是
A. 墨子
B. 孟子
C. 庄子
D. 韩非子
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春秋战国时期，有一些思想家认为人性本恶。基于此认识，有人主张以礼乐来规范，也有人主张用法治来震慑。这两种观点的代表人物分别是
A. 孔子庄子
B. 孟子荀子
C. 荀子韩非子
D. 孟子韩非子
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下列说法不正确的是
A．荀子是战国时期儒家的代表人物，提出“制天命而用之”的重要思想
B．老子是道家学派的创始人，认为“道”是世界的根本，是永恒不变的
C．韩非是战国时期法家思想的集大成者，主张加强君主集权
D．墨子是墨家学派的创始人，主张社会倒退到小国寡民的状态
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商鞅是战国时期的政治家、改革家、思想家，法家代表人物，他主张“法者所以爱民”“以刑去刑”“至德复立”。这表明商鞅在思想上（ ）
A. 坚持“礼法”并重 B. 强调“轻罪重罚”
C. 认为圣君行仁义于天下 D. 与儒家思想相通相容
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战国时期“认为崇古是一种罪恶，最好的时代不是过去，而是现在”（柏杨语）的思想流派应是
A. 道家
B. 儒家
C. 法家
D. 墨家
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《全球通史》在记述中国战国时期某学派时说：他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人。这一学派
A. 主要代表人物是墨子
B. 其思想蕴含有发展观、法制观
C. 主张“顺其自然”
D. 其思想成为西汉王朝治国理念
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《全球通史》在记述中国战国时期某学派时说：他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人。这一学派
A. 主要代表人物是墨子
B. 其思想蕴含有发展观、法制观
C. 主张“治之经，礼与刑”
D. 其思想成为西汉王朝治国理念
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《全球通史》在记述中国战国时期某学派时说：他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人。这一学派
A. 主要代表人物是墨子
B. 其思想蕴含有发展观、法制观
C. 主张“治之经，礼与刑”
D. 其思想成为西汉王朝治国理念
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阅读表格，完成下列要求。
儒家文化作为中国的传统文化，不同时期的代表人物提出以下主张：
| 时期 | 代表人物 | 思想主张 |
| 春秋 | 孔子 | “仁者爱人”“为政以德”“道听而途说，德之弃也” |
| 战国 | 孟子 | “得其民，斯得天下矣” 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 |
| 汉代 | 董仲舒 | 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 |
| 宋代 | 朱熹 | “为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理，为夫妇、为兄弟、为朋友，以至于出入起居，应事接物之际，亦莫不各有理焉” |
| 明末清初 | 顾炎武 | “礼仪治人之大法，廉耻立人之大节。” “人之大伦曰君臣，曰父子。臣事君，犹子事父也。” |
| 王夫之 | “以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。” |
提取材料中的信息，自拟论题，结合所学知识，从儒家思想演变的角度对所拟论题进行阐释。（要求：明确写出所拟论题，并能结合时代的信息对提取的论题进行说明，史论结合。）
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阅读材料，回答问题
材料一：提出“仁”与“礼”的学说，主张“有教无类”，整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
材料二：“有”和“无”、“难”和“易”、“美”和“丑”、“福”和“祸”都是相互依存，可以相互转化的。
材料三：“兼相爱、交相利”、“非攻”、“尚贤”、提倡节俭，反对浪费。
材料四：认为“刑过不避大臣，赏善不遣匹夫”“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”
材料五：在一批心志高远的学者促进下，理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。
（1）提出材料一、二、三、四思想的历史人物分别是谁？他们分别创立了什么学派？
（2）这些思想和学派出现在哪一历史时期？他们之间的争论形成的局面称之为什么？
（3）根据材料三并结合所学知识回答，宋明理学的代表人物有哪些？它对中华民族性格产生了什么影响？
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